转:推友as50as:我恨东尸骨—临沂绑架抢劫殴打虐待诬陷恐吓之旅

November 3rd, 2011

原帖已被河蟹。感谢这些勇敢的公民,是他们帮助我了解真相。愿我能为这段苦难的历史作见证。新消息是艾未未接到1522万税款罚单。这个政府真他妈反动透顶,不推翻它不足以平民愤。

如果有天你自由了,我是否能说,那也有我的一份屈辱与荣光?

1.出发:

当地政府监禁一个盲人和他的妻子以及小孩,这是严重违反人权的,维护陈光诚的权利就是维护自己的权利,这就是前去东尸骨的原因。我买好去郑州和临沂的车票,4号到临沂,如不出意外,6号会前去北京,7,8号会去艾胖那里。

为了成功到达临沂,我没有公布自己的手机号码和姓名,火车快到郑州前,妙觉打来电话,说郑州有几人同行,叫我联系石玉,郑州下火车后,我退掉当晚到临沂的车票,晚上住在石玉家里。

石玉说需要长焦镜头拍照,他没有,说这是妙觉需要解决的,显然石玉搞不清这是自发行动,以为一切都有计划和准备,后来到了徐州,没有预定我们两人的房间,他还抱怨搞组织的怎么搞的,我再次提醒他是自发无组织行动。

到徐州后,石玉强调他是以公民身份前去,不要公布其记者身份,而之前有报道说有凤凰周刊记者前往,结果并没有。

我先前的计划是到临沂公安局,告诉对方我要去探望陈光诚,并录音交涉内容,目的是告诉临沂公安局如果发生了绑架,你们是知情的,当有人打电话向他们要人时,他们不能推脱说不知情。

当晚并没怎么谈,因为时间太晚,石玉和刘沙是想直接闯村,刘沙说去临沂时间来不及,石玉担心被临沂公安局拘留,早上,几个网友在房间汇合,决定直接租车去东尸骨,妙觉留守徐州照看行李,出发前,大家留了联系方式和姓名,并拍照和录像, 授权妙觉公布,我的联系方式一直是保密的,我叫妙觉在我们大概到临沂后公布我的信息。随后我建议妙觉转移地方。

要出发前才被告知,租的车不是直接去东尸骨的,是去临沂的,说是司机不知去东尸骨的路,这事先没有沟通,搞的骑虎难下,但是路上耿先生告诉我他之前已经联系好的面包车的司机是同意去东尸骨的,耿的租车已经退掉。

路上有辆车有些小问题,总算也到了临沂长途汽车站。有人联系刘沙说在那里汇合,搞不懂的是,刘沙的电话明明是公布的,为何还要在临沂汇合?

2.绑架,抢劫

在临沂等候的人电话联系不上,我们在长途汽车站租了两辆出租车,本来是要租私车的,但没租到,而时间也很紧迫,大家不想晚上闯村,如果五点前到不了东尸骨,就决定第二天再闯村。

出租车行使到沂南到双候镇之间,估计快到下午5点了,刘沙那一车的人下车来和我这一车的人说很快就要到东尸骨了,先去孟良崮看朱文礼,然后再折回,我的任务是在车上拍摄村口的看守以及网友们进村的情况,然后坐车逃跑,因为我带了数码相机。我是要求一起闯村的,因为距离问题,我是觉得是拍不到什么清晰的照片的,认为意义不大,但有人坚持要拍,觉得能拍点什么比没有要好。在到临沂汽车站前,大家都关了手机拔了卡和电池,到了沂南,为何还和朱文礼联系?

然后上车不久,就遇到交警拦车,随后交警将车引导到一个院子里,我以为是一个派出所,因为我看见那种熟悉蓝颜色的标识牌,但没有看到字样,我记得我是最后一个下车,一下车就看见一群人围了上来,来不及反应,他们就扑了上来,我问:你们干什么?没人回答,我印象清楚的是一个戴眼镜的脸色白皙的青年,应该不到30岁。然后我看见有人被几人绑架住,我随后被绑架上一俩面包车。我听到女出租车司机的哭泣,她也被绑架了。

车上流氓用我的外套蒙住我的脑袋不让我看见任何东西,几人按住我的手脚,然后迅速的搜身,抢走相机,手机,钱,脱掉鞋,然后又是几遍搜身。有人将我脖子使劲卡住摁在座位上,我呼吸十分困难。随后有其他人被绑架上车,然后我被摁到在一个人身上,是刘沙,因为她叫唤说痛,我估计是我压到了她过去的伤,我对流氓说不要压到她,随后流氓打我的背,刘沙又喊痛,我再次对流氓说不要压到她,然后流氓用我的外套捂死了我的嘴巴,只能通过鼻子急促呼吸,我感到浑身燥热。期间听到刘沙说大意是“不是你”,这个是指我还是流氓?

一会儿后,听到刘沙喊陈广诚自由,陈广诚无罪,陈广诚大家支持你,接着听到拳头落在刘沙身上和她呻吟的声音,她喊了两遍,我记得。我当时嘴巴被捂死无法喊,但即使能喊,我想我也不会喊,我们更应该是到村口去喊。

3.殴打,审问

车子开动,不知去到哪里,卡住我后颈的人换了几次手,前面说的卡脖子也应是卡后颈,我想是太用力手酸了吧。

车停下,刘沙被拖走了,我被流氓整个脑袋摁在座位上,无法动弹,一会儿我也被几个人拖下车,将我拽到一个地方,我以为他们要殴打我,我开始极度恐惧,本能地挣扎着想用手护住头部。但是一切是徒劳的,几个人把我手脚拽住,似乎想把我抬起来,但没有,然后就拖拽我到一个房间,将我脸朝地板,背朝天推到在地板上,摁住我,然后几个人踹我的臀部和大腿,有人有脚踩我的背,我记得我叫唤了几声,然后再次搜身,他们放手,我躺在地板上喘不过气来。

很快几人将我拽起来,将我蜷缩成一团在地板上,向下摁住我的头,期间有人打我的头,不过我当时感觉头部打的不严重,能承受的住。但是无法承受的是恐惧,那种恐惧,没法控制的恐惧。

过了会儿,他们又把我拖到屋子的另一边,随后我听到有其他人被拖拽进来。我才确定不是我一人在屋子里。随后有人开始审问,我记得被审问的除了我还有石玉,小彭,耿生,小胡,问的是姓名地址电话工作和怎么到临沂的。

几个人突然将我往屋子外拖拽起来,使劲捂死我头上的外套,呼吸困难,又被带入一个屋子,恐惧立马渗透全身,我不知他们要干什么,是有人再次审问,我对他们说捂的太严了,随后他们松动了一下外套,我踹着气表示让我先歇会再问,除了先前的问题还问我们怎么联系的。我始终没有说到临沂之前的事情,只说我是先到郑州然后从郑州直接到临沂,是一个人自发到的临沂,其他人都不认识,只看到网上有人转的刘沙的消息,然后联系到临沂长途汽车站碰面。其他人怎么到的我并不清楚,所以我没有透露任何一个人的信息。至于其他几个怎么回答,我就不清楚了。问完后我又被拖拽到另一个屋子,身体被蜷缩坐在地板上,头被使劲往下按,不让抬头。后颈非常难受,我试着抬起头,很快就被使劲按下去,感觉后颈要断掉,我记得我是三次试着缓解疼痛,但都被使劲按了下去。

天暗了下来,透过嘴巴那一点呼吸的方寸空间感觉外面的光线。

4.黑夜和虐待

开始我以为是一个人被监禁,后来感觉旁边应该有其他人,黑夜来临,寒冷和饥饿开始袭来,上身只穿着短袖,下身是单裤,坐着的地板是冰冷的瓷砖,除了早上吃的一个玉米棒子,再也没有进食,晚上冷的厉害,有人对看守说太冷了能不能披点东西,我确定不止我一人被监禁。半夜非常冷,我对看守说有没有衣服,太冷,给每个人都披点吧,然后有人使劲按我的头,我说冷的骨头痛,我右小腿确实是冷痛,换来的是看守的再次用力摁头。有段时间,我左小腹疼痛,不知是姿势压迫还是饥饿引起的。

中间有一次人声噪杂,我想是看守们换班了吧,换班后的看守似乎没有先前多,夜晚,看守隔一会儿就用手电,应该是手电照看,看有没有变换姿势,头有没有抬起。他们几乎不说话,偶尔会窃窃私语一下,我想最重要的是他们怕我们偷看他们吧。

长达十来个小时的蜷缩和低头,导致后颈要断掉的感觉,臀部和脚极度难受,黑暗中也偷偷动一下,甚至偶尔轻微抬一下头,饿不给吃,冷不给穿衣,长时间蜷缩这也算是一种虐待吧,简直是他妈的残酷虐待。

似乎看守也累了,开始打呼噜,但一直有人醒着,不过最后似乎也支持不住了,因为手电光间隔的时间变长了,期间我试着偷偷地扒开头套的缝隙,但光线实在太暗,看的都是黑影一团,地上有人睡着,似乎还有桌子上也有人睡着,根据呼噜声和先前的私语声,我估计有六个看守,而我们应该有三个人。

我以为他们会按以前那样半夜将我们丢在某个荒野之地,如果真那样就好了,我是一刻都不想呆下去。但是他们没有,天亮了,而我却没有白天,和这个世界唯一的联系就是留着呼吸用的那方寸空间,感觉世界抛弃了我。我想,陈光诚的感受也是一样吧,甚至更深。

天亮后,看守不再严格,头可以抬起,这样好受多了,蜷缩的腿也可以变换一下姿势。我右手触碰到左手臂的伤口,已结痂,而臀部和后颈疼的非常厉害。

5.白天也懂夜的黑

上午,看守终于给吃的了,比馒头稍大的一个硬硬的东西,是不是馍馍?然后要小便,看守扶起我,而再不是拖拽,根据狭小的呼吸空间,我看见地上有绿色的圆形装的小草,泥地,以及那种农村才有的细碎枯草碎屑,我估计是被监禁在东尸骨村子里,监禁的地方是不是村委会?吃了东西,不记得过了多久,有人问“大哥,什么时候放我走”?

被监禁在一个房间的不是三个人,是四个,有人进来问名字我才搞明白,我旁边果然有人,是小胡,另外两个的名字没听说过。有人被带走,是被带上车了吗?我猜是用车送走吧,但后来我想应该不是。

期间有人被带进来,请求放他走,看守似乎没回话。

其他人都被带走了,我期盼着立马离开,我一刻都不想呆下去了。

终于有人进来问我名字,并将我带出房间,这次他们没有拖曳,我记得我脚步行走几乎不稳,他们还提醒我小心台阶。我又被带到一个屋子,然后叫坐在铺着报纸的地板上,有人开始审问,问的都是问过的问题,我和先前一样回答,不过这次他们问道我有无结婚,当我回答说没有结婚时,问的人自语道未婚啊,然后就走了。我搞不懂,未婚意味着什么。然后我被丢在房间里,一个人被几个人看守着,恐惧升腾。

期间有人倒水,我的天,我几乎都忘记了口渴了。

天又黑了,我对离开开始不抱期望了,或许他们又要监禁我一个晚上,然后呢,然后怎么处理我呢,一度我想开口问他们到底如何处理我,但我最终还是憋住了。

他们给了我一个馒头,有个人说慢慢吃,馒头还很多,随后又给了我一个馒头,并遮严我的眼睛,叫我吃的时候不要偷看。

我不知其他人怎么样了,或许他们都被遣返了,或许还有人被监禁着,我不知一个人怎么熬过夜晚。

6.押离东尸骨

天完全黑了,不过,我坐着的地方有灯光透进来洒在地板上,有看守在打牌,还窃窃的笑,我感觉到看守应该都年轻,不过二十来岁吧,有时有人走到我跟前,下拉头套,防止我偷看,期间有个人伸手指摸我的头,吓了我一条,他是发现我头发长了,怀疑是女人?

有人进来押我起来,我不知要去向哪里,每次被押,我都本能的感到弥漫的恐惧,这次我要去哪里呢?是继续被关吗?

我感觉是车子,啊,终于要押送我离开了,我问这是要去哪里,没人回答,我心想是押往车站吧。车子启动后不久,我的外套被从头上取下,但是身旁两人按住我的头不让抬起。

车子停下了,我被押下车。

7.殴打,诬陷,恐吓

车子很快就停下了,原来不是我所想的去车站或者扔在荒野,流氓将我交给两个警察,然后指着我对警察说了什么,我没听清楚,当时我在穿衣服。看到警察,我感觉不妙,知道警察和流氓是一伙的。

警察将我带到房间里审问,被告知所在的地方是双候派出所,同时有在场的警察有四个,中途有人出去,有两人应该协警,我问其中一个时间,说是七点多。审问我的警察对我说村民说我是小偷,我说我没听见,我被绑架抢劫了,连村子都没到。警察然后开始询问我的地址学历工作经历等,并问道高中学校,大学毕业后去向和父亲职业,我抗议这和案情无关,但警察威胁说这必须要问,我问根据什么,警察说根据法律,我说哪一条,警察重复说根据法律有权询问。然后问道收入和qq号,我表示这是隐私拒绝回答,警察继续问上哪些网等,问如何到沂南的,我回答说是自发经郑州转车到临沂,然后在长途汽车站和刘沙联系的,刘沙的联系方式是在网上看到别人转发的,至于其他人不认识也不知他们怎么到的,和先前被审问时的回答一样,警察问怎么恰巧你们几人就碰上了,我回答说网上有些自发行动比如解救流浪儿童之类的,看到的人都是自发无组织行动。最后我描述了被绑架和抢劫的经过,警察把他单方面记录的笔录拿给我看并要我签名,我发现他故意把我说的被绑架时间下午五点左右写成早上五点左右,然后把我说的看到围脖上人家转发的刘沙信息写成用围脖和刘沙联系,把我没听到村民说我是小偷的话写成村民说我是小偷,同时我质问我根本是被绑架抢劫,我是报案的怎么笔录上有被传唤人字样,然后我要求修改,警察表示不耐烦,但还是作了修改,并把被传唤人划掉。但是警察拒绝出示证件,虽然一开始我就要求,我指着笔录上有-我已看警察证件的字样 要求查看证件,最后警察遮住名字和警号给我看了证件,我表示不符规定。警察说你签不签,不签算了,然后突然开始殴打我头部,我立即用手护住头部,问为什么打人,另一警察立即拉开我的手,两人同时殴打我,那一刻,我几乎想到要血洗他们以洗掉我的耻辱。是的,我恨他们,但我还是不够绝望,否则我就会拼命反抗,但是我没有。

打我的警察威胁说,立马给我签了。我被逼着在笔录上签字,当然他们所做的明显是违法的。

签完字后,警察说我敬酒不吃吃罚酒,他很生气,看样子,他确实很愤怒。警察说在这里没有我提要求的份,他们要咋办就咋办,然后开始说沂蒙地区人民不欢迎我们这些外地人,把我们当鬼子看,而且害得他不得休息,陈光诚是特务,在临沂有两套别墅,身体壮如牛,有吃有喝,生病有医保,说去看的人都是受了网上片面信息的骗,其实陈光诚是个损害国家的人。警察严重地说:最好你不要见到陈光诚,如果你见到了,你就不是你了,就没有你了。

审问结束后,两警察用我的外套蒙住我的头,把我向屋外拖,我以为他们会安排一群人殴打我,恐惧地问:干什么。他们没有回答,然后是下台阶,他们松掉我头上的衣服,将我带入另一个房间,审问我的警察已经坐好在那里。开始对我作思想工作,无非表示我们去看的是坏人,然后好好回家,不要再参与此事,并说其他几个人工作又不好,特别说刘沙种种不好。警察表示我被抢的东西他们早就找到了,会给我满意的交待。

警察走了,随后来了一个满身酒气的,大概四十岁左右,号称70后的男人,看样子是个什么官,继续做思想政治工作,他说陈光诚在南京读书时就开始接受外国资助,靠出卖情报给外国人为生,先后接受了外国400万美金,是受反华势力操纵专干损害国家的事,我表示没听说过,不知道这些事情。然后他说我们中国人要反对外国干预中国的事,反对拿外国的钱这种行为,我问外国人的钱用来做对中国人有利益的事也是可以的啊,比如白求恩不也是帮助中国人?他没有表示反对。随后他对同行去的其他人几个人进行了一番贬斥,特别是对刘沙,我表示对他们的信息不清楚,没听说过那些事。

他几次要求我不要再到双候镇接触陈光诚,并黑脸威胁说如果下次去结果就不是这次这个样子,并一再要求我不要在网上评论陈光诚有关的信息,说写个保证书,然后就放我走。

先前的殴打让我恐惧还未消散,我一刻都不想呆下去了,我懦弱了,我答应写保证书,但说不评论陈光诚的信息不符合现代网络的使用习惯,评论是很平常的时,对陈光诚的信息,我会该反对的反对,该支持的支持,我重复了两次,他同意了。

我问他什么身份,他说就是公安局的,我说是沂南公安局吗,他说是,我问他叫什么,他说没必要告诉我,我问我的东西呢,他说他会问问,他和审问我的警察一样,不敢透露自己的信息。

审问我的警察和这个官员威胁我不要将在双候镇经历的事公开。

我问警察时间,警察说11点多了。

我想我是不够绝望,我想我是足够懦弱,我想自由,要逃离恐惧,我并不英勇,我写了以后不到双候接触陈光诚的保证书,过了二十来分钟,警察将我带出房间,外面有十几他们的人等着,或许我不写保证书的话,他们会用暴力让我就范?

但是保证书是不具任何效力的,是受到他们逼迫恐吓情况下写的,他们的行为完全违法。

8.异地流窜

我被押上一辆面包车,随后我看见小胡被押上来,同车押送我们的是六个人,我和小胡被隔开。不知要被押到哪里。

至此,我在双候镇失踪已超过30个小时。他们并没有归还被抢的东西。包括天语B921手机一部,Casio EX-Z750数码相机一部,现金300零几圆,(其中两百是石玉交给我付出租车费的), 方便面中奖券两张,钱包一个,还有车上石玉临时放在我这里的不知名手机一部。

车子行使了很长一段时间,在一个车站附近停下,然后我被叫下车,一个人给我了两百块钱,让我直接回家不要去其他地方。但是车站关门了,我向车站对面走去,走了一两百米,看到了一个火车站,或许我先前到的是汽车站,居然碰到小胡,我想和他谈谈,但小胡说:我不想和你说话,我想他也是深深的感到了恐惧。

我想去取回放在别处的东西,但十分害怕被跟踪。在目的地到达时,在车门外遇到小胡,居然买了同路车,小胡说他们会不会在车站外拦我们,于是两人又返回车,想在前一站下车等几个小时后再返回,我想他们是知道我们的东西放在哪里的吧。

长久的监禁和饥渴,加上30几个小时没有睡觉,我就快要虚脱了,我到餐车要了点早餐吃,然后趴在桌子上睡着了,错过了要下车的地方,车子到了安徽境内,我下了车开始在街头流窜。

我身上除了还有一百多点钱外,什么都没有,我必须尽快拿到身份证和银行卡,取钱去做伤痛检查,我左手臂有一道十多厘米长已结痂的伤口,左小腿疼痛,大腿疼痛,臀部特别痛,然后右手臂和额头有点小伤,我忽视了腰部的疼痛,当时此处并不是最疼痛的地方,哪知,腰部才是伤的最厉害的地方。

我记得一个号码,但那是曝露的电话,我一点也不想联系那个号码,此行因为同行的人用曝露的电话和其他人联系导致有人提前被抓,我不想再次被抓住,因为我再也不想承受恐惧和虐待,殴打。

至此,我已失踪超过40个小时了。我决定找个网吧问下看管东西的人在哪里,我以为一定有人关注呼救,结果却出乎意料,我的联系方式没被公布,那谁还关注你呢?

我实在太疲倦了,感觉没有精力了,我看到一个小旅馆,旅馆可以上网,便想查下信息然后休息一下,但我没身份证,老板带我去派出所开证明。在旅馆上了一段时间网,突然看见两个可疑的人,我怀疑是当地国保之类的,我迅速离开旅馆,房钱押金什么的都没退,或许我过度紧张了,但我实在不想再次被抓。

我在街头流窜,打一个未被曝露的电话,让ren支援我,对方出差在外,一直在回家的路上,我每隔一个小时左右换地方打电话问一次,天渐渐黑了,最后对方安排另一个人接我,我用兜里最后的7块9毛钱上了汽车,而车费是10块,对司机说到了目的地,有人帮我付剩下的钱。

到了目的地,司机没有要另外的2块1毛,感谢司机。同时感谢接我的人。我知道我终于脱离穷途末路了。吃饭后,接我的人开车送我,ren也开车出发接我,非常感谢他们二位。

今天是10月14号,十天很快就过去了,左手臂的伤口除了留下一条长长的疤痕外,没有什么问题了,臀部,大腿小腿也不怎么痛了,但是先前忽视的腰部疼痛没怎么缓解,弯腰扭腰起床均疼,内伤了。

9.疑问和反思

此次是自发前往探访陈光诚,所遭受的我自己承担,包括绑架监禁殴打虐待的结果和所有花费。但是我必须要对此行提出疑问,对公民行动,我们必须要反思,但我没有看到任何人反思。

疑问1:刘沙和妙觉为何要用曝露的电话和其他人联系?因为其他人都是未去过东尸骨,联系方式也未被曝露的人。—–用曝露的电话联系,让其他人跟着被曝露,客观上起到线人卧底的作用。

2.虽然是自发行动,但汇合后的行动不应该单方面决定,比如租车情况的改变必须和所有人商量。—-此次本是直接租车去东尸骨,后来才知道是去临沂,增加了被拦截的风险。

3.进入临沂,刘沙为何还要用曝露的电话和汇合的人联系,导致人员提前且分散被抓。

4.在到临沂汽车站前,大家都关了手机拔了卡和电池,到了沂南,为何还和朱文礼联系?因为不久就遇到交警拦车,然后大家被绑架—–这是否是因为此次联系导致大家没能到村口去高喊口号让村民听见外界的声音的原因?

5.我授权妙觉公布的姓名和联系电话为何没有公布,导致失踪长达40个小时的时间里没有任何人关注?—-这种置别人于危险境地而不顾的做法该作何解释?

6.石玉的记者身份他本人一直交待不要公开,而且第一次被审问时,我们在一个房间,他也没说他是记者,不让公布的公布了,授权公布的却不公布,这又到底作何解释?

反思:

1.公民行动,个人认为不应提前曝露行踪和联系方式,曝露要选择恰当的时机,不然力量会被分化瓦解,增加单个力量的危险,最后也到达不了目的地。

2.如果要做后援,后援的人的信息不应曝露,否则谁和后援联系,谁就被曝露。

3.后援一定要靠谱,不靠谱的后援客观上增加了危险。

4.提前做好计划,不管是个人直捣目的地,还是汇合后一起前往。

5.牺牲要牺牲在应该牺牲的地方,而不是胡乱牺牲

6.作为我个人,以后如有什么公民行动那些不靠谱又不懂得反思不改进的人就不要在半路联系我了,我宁愿一人前往也不愿与之同行。

7.自己没有及时对相关信息进行追问,这是自己要承担的责任

8.策略和方法很重要啊,光有勇气是不够的。

2011.10.14

附录:在10月2号晚出发去东尸骨前的两天里,制作了一首音乐为陈光诚呼吁,东尸骨的经历完全符合我音乐中所描述的。那里远离现代社会文明,是暴力的天堂。

进军东尸骨,致光诚

——

他们搞绑架抢劫,

他们是土匪流氓,

他们酒肉臭在东尸骨,

你是光,你为诚,你叫陈光诚,

你用生命划破黑暗,维护人的权利,

让我们去温暖你的黑夜,点亮你的白天

他们监禁妇女儿童,他们践踏法律,

他们是披着官皮的狼,养着一帮穿着人皮的狗,

进军,野蛮的东尸骨,前进,不愿沉默的人们,

中华人民到了争人权的时候

那还等什么

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昨天新加了墙内地址:http://fc.5sing.com/4577551.html###

转:慕容雪村:为了光,为了时间

November 3rd, 2011

原帖已被河蟹。感谢这些勇敢的公民,是他们帮助我了解真相。愿我能为这段苦难的历史作见证。

为了光,为了时间

———东师古行记

(一)

10月14日晚,我在青岛海洋大学做了场演讲,在交流环节,一位大学生问我:你谈到了陈光诚,我想知道,你会不会去看望他?我解释了一大通,没说去,也没说不去,自己也觉惭愧。我曾经在微博上为陈光诚说过话,但无论从何种角度,我的言论都显得有点轻浮——他在黑暗中孤独地承受苦难,我却在温暖明亮的屋子里喝着咖啡。有人说,陈光诚的遭遇就是我们每个人的遭遇,所以看望他也如同看望自己,一个更好的自己。但我当时并没打算去看他,我有自己的小心思和小算盘:我不想自己的书被查禁;不想当敏感词;我计划去几个国家演讲,不想横生枝节;还有最重要的:我害怕。我怕疼,怕挨打,也怕失去自由。有人或许会说:看望一个人有这么夸张吗?我要说,这是正常人的正常想法,但在一个不正常的世界,确实就有这么夸张。我不想为自己的懦弱辩解,我生活在这样一个世界,知道自由有多么珍贵,虽然只是可怜的、夹缝中的自由。我以前讲过一个死囚和骨头的故事:死囚跪在地上,只要丢给他一根骨头,他就会跪在地上等死。而我就是那个舔骨头的囚徒,为了一点小名声、小利益、小安全,吓得浑身发抖,每根骨头都是软的,一直哆嗦到死。

两小时后,我在青岛大剧院见到了王小山,谈的第一个话题就是陈光诚,他说:我们对他负有道义上的责任。我赞同,可是依然下不了决心,小山似乎也没有。为此我心里有点别扭,相信他也同样别扭。

第二天中午,在青岛海边的“小渔村”酒家,与小山、恩超、中强和诺拉姑娘一起吃饭,大家一拍即合,决定饭后就出发,去临沂,去东师古,去看望那个饱受折磨的好汉。我是个怂货,需要有人壮胆,至此终于下了决心,心头一阵轻松。诺拉外表柔弱,所有人都反对她去,但她异常坚定:你们能去?为什么我不能去?如果你们不带我,那我就自己去。中强拿刘莎莎的例子劝她,说女性不应该参与这么危险的事,因为东师古离我们有好几千年,远在丛林时代,有许多诡异的特产:布袋蒙头、拳头打脑袋、脚踢裤裆,还有抢劫和猥亵。诺拉不为所动:我不怕!反正我要去,要么跟你们一起去,要么我自己去。当时的场面有些尴尬,我笑着打圆场:去吧去吧,不就是猥亵吗?多大个事呀,又不是抢鸡蛋。诺拉眼睛明亮地回答:就是,又不是抢鸡蛋!

作业本帮我们联系车辆、安排行程。为防不测,我和王小山把钱包和银行卡都交给了我们的朋友杨瑞春,身上只带了身份证和现金。作业本已经去过一次,热心地向我们介绍丛林旅游攻略,以及去往野蛮时代必须注意的事项,我听了连连点头,在心里给自己壮胆:大不了挨顿揍,不怕。

一个小时之后,车来了,我们五个人振奋登程。通往野蛮时代的路注定不会平坦,但没人再害怕,我们甚至谈笑起来,中强说:我们要做好准备,做好被打的准备、受伤的准备和被拘留的准备。恩超补充:还有被爆菊的准备。我调侃道:最怕的是被爆之后,就爱上了爆菊这回事,一天不被爆就浑身痒痒,跑到大街上四处求爆。这些话不怎么高雅,但挺有意思,一群人哈哈大笑。

进入临沂市区,天已经完全黑了,城中灯火闪耀,一面面广告牌依次进入视野,上面写着“大美临沂”、“文明临沂”、“宜居临沂”,某个路口的电子屏幕上有两行俗得不能再俗的话:做文明市民,建文明城市。我想起陈光诚的遭遇,感觉这城市很有点黑色幽默,当时很想把它拍下来,刚拿出手机,它已经变成一个专治不孕不育的广告。

在市中心的荣华酒店开了三间房,诺拉自己住一间,我和小山住一间,房号1310恩超和中强住一间,房号1317四个男人中,恩超和中强都是实名上网,怕被追踪,用了我和小山的身份证做了登记(我们俩都是笔名,他的本名叫范春三,我叫郝群),登记时有个中年男人一直盯着我看,不知道是什么人,但心头还是有点紧张。开完房到酒店十七层吃了顿晚餐,几道菜都是当地土产:拌牛蒡,拌三七,一大碗土鸡汤,还有恩超最爱的土豆丝。也许是因为劳累,也许是因为忧虑,平日酒量甚豪的小山和恩超都没怎么喝酒

饭后在我们的房间讨论第二天的行程,按恩超的意思,进入东师古之前,我们应该做点有表现力的事:每个拿一张纸,上面写着:光诚,世界上最遥远的距离,不是生与死,而是村口到你家。然后拍成照片发到网上。我和小山都不赞成,因为我们只是去探望朋友,这事很平常,没必要搞得那么隆重。根据网上的消息,胡晨晨TIM所谓的“21人人团”也会在第二天到达,中强问:我们要不要跟他们会合?小山摇头,说这21个人中,说不定就会有几个钓鱼党,出什么事都有可能,况且,我们不过是去探望朋友,不需要声势浩大。

夜色渐深,心情也随之沉重,我们共同决定:无论出现什么情况,我们决不动手,如果有人要打我们,那就任由他打;如果打得太厉害,那就跑,跑不掉就听天由命。有人说我们此行意在作秀,但在当时,我们确实做好了准备,准备流一些血,受一些苦,我们只是想验证,在这个国家,在这个时代,去看望一个未被判刑的“自由人”会有多么艰难。但直到最后,我们也没能得出结论,我们付出了一些代价,但离陈光诚的家依然无比遥远。正如恩超想说的那句话:世界上最遥远的距离,就是从村口到他家。

那是2011年10月15日,一个平凡的日子,四个胖子和一个女人去了一个陌生的城市,当夜色渐深,女人已经睡熟,某间房中的两个胖子响亮地打起呼噜,轮番把对方吵醒。在另一间房中,一个胖子在打呼噜、说梦话,每过半小时磨一次牙,另一个胖子夜不能寐,坐在马桶盖上抽了几支烟,心不在焉地翻着书。在不远之处的某个村庄,一群身强力壮的人正在彻夜巡逻,目光灼灼地盯着一所房子。

那房中有一个盲人,曾为了众人的福祉奔走呼喊,为此受尽了折磨。他坐在黑暗的底部,却挣扎着为他人寻找光明。在这波澜不惊的夜,但愿他有个好梦,梦见花朵妩媚,满世缤纷,梦见一个光明照彻的家。

(二)

从临沂出发,沿205国道向北,经青驼、双堠,大约70分钟就能到达东师古。这本是一个寂寂无名的乡村,但近段时间名扬四海,相信在不远的将来定会誉满全球。在网上,人们把它写成“冻死骨”、“尸骨村”,意在嘲讽,但“师古”两字的本意并不坏,以古为师,回归传统,重拾中国人温柔敦厚的品格,这无论如何不能算坏事。当然,这里的“传统”是民国之前的传统,不是以阶级斗争和厚黑学为纲的现代传统

十月十六日早上六点,酒店打来叫醒电话。天已经亮了,我们匆匆洗漱,上了事先联系好的出租车,司机是个笑眯眯的小胖子,样子憨厚,做事踏实,对很多事都抱着善良而一厢情愿的看法,他总是担心自己的收费太高,带着腼腆的表情请我们吃桔子,说“能认识就是缘份”,我们在临沂见到了许多粗暴的人,但我相信,这小胖子比他们更有资格代表临沂,就像人们常说的那句话:世上还是好人多。

我们五个人都不习惯早起,个个睡眼惺忪。车到青驼,在路边小摊上吃了顿早饭,五碗豆浆,五个鸡蛋,还有十二根油条,用餐环境不怎么高雅,小桌子、小板凳,豆浆锅上满是灰尘,王小山不敢吃,说是怕闹肚子,我和恩超都笑话他冒充高干、想吃特供,他反辱相讥:你们就吃吧,多吃点,一会儿全给你打出来。这话有点倒胃口,但油条和豆浆都不错,吃得心满意足,吃完饭我去结账,23元,比北航食堂都便宜。

青驼镇离东师古大约10公里,我们的车开了十几分钟,到了一座高架桥样的建筑,司机说这是毛泽东时代建的引水渠,已经用了几十年。我们翘首张望,谁都没敢把头探出窗外。这里离东师古很近,已经到了从林边缘,必须时刻小心。我们没有下车,开过东师古的村口又掉头回来,看见几条大汉站在那里,对面有个小院,院子里也有几十到十几个人,有几个正在吃早餐,看样子全是防守陈光诚的战士。

往青驼方向又开了大约一公里,我们下了车,诺拉没有同行,留在车上做我们的后援。那时已经八点多了,阳光晴好,我们各抽了一支烟,正打算动身,对面远远地走来一个小伙子,个子不高,很瘦,怀里抱着一件军大衣。恩超说:看,这个下班了,这肯定是值夜班的。果然,当我们走到近前,那小伙立刻停下来,目不转睛地盯着我们,接着掏出手机打了个电话,估计是在通报敌情。我们假装没看见,顶着阳光,大步走向东师古,传说中的神奇之地。

东师古的村口有一条土路,旁边是两间平房,房里房外都有人,我们慢慢走近,一个穿灰绿色夹克的矮男人迎面拦住:你们干什么?

我笑着问他:请问这里是东师古村吗?

他不答,还是那句话:你们干什么?

我说:我们来看一个叫陈光诚的人,请问他是不是住在这里?

他大概没想到我会这么直接,愣了片刻,走上来推心置腹地告诉我:最近吧,俺村里丢了很多东西,什么鸡呀,牛呀,都有人偷,所以你们不能进去。

我笑起来:我们不是偷东西的,放心吧,我们就是来看看陈光诚,看完马上走。

他严肃起来,这时屋里又出来几个人,其中有个穿黑色绒外套的中年人,样子朴实,说起话却很蛮横:现在是秋收,村里的男人都不在,怕丢东西,不能让你们进去!中强再次声明:我们不偷东西,你放心!小山更是讲起了法律,绒外套冷笑:你说不偷就不偷?谁知道你们是什么人?我说来来来,我给你介绍:我是一个作家,叫慕容雪村;这位是王小山,专栏作家;这位是张恩超,网站总经理;这位是卢中强……绒外套急了:俺才不管你是什么人,说不能进去,就不能进去!

场面僵住了,我动了动脑筋,从口袋里掏出一沓钞票,大约有两千多,说你不就是怕我们偷东西吗,这样,我把这些钱押在你这里。恩超说:要不你跟我们一起去,如果还不放心,出来后你可以搜我们的身。绒外套连连摇头:把钱收起来!俺不要你的钱,俺要你的钱干什么?恩超说:要不我们把身份证押在这里,这你总该放心了吧?他们不说话了,谁都不说话,我试着往村里走,刚走两步,被先前的绿夹克一把揪住:别走了,站住!站住!

接下来大约有两三分钟,说什么他们都不回应。中强掏出一包泰山,转着圈给他们敬烟,那群人表情僵硬,谁都不接,我调侃道:你们不收钱,连烟也不要,拒腐蚀永不沾啊。小山、恩超和中强都笑,绒外套不乐意了,撇着嘴回敬道:发言的也不一定是好人,对吧?(中强听成“发烟的也不一定是好人”,也许他是对的。)

在中国,遇到困难,唯一的办法就是找领导,小山说:如果你们决定不了,把你们村长叫出来,我们跟他谈谈好不好?几个人同时回应,说的全是方言,听得语焉不详,好像是在嘲笑他,意思是你还讲法律呢,现在不叫村长了都不知道?(似乎是叫村委会主任)。这时我注意到村口平房里有一个眼镜男正在打电话,其人白白净净的,看装扮不像村民,估计是这群人的领导,我对他招手:哎,你出来,我们谈谈!那人很警觉,抬头看我一眼,瞬间消失在窗户后面,片刻之后又露出头来,小心翼翼地观察外面的形势,按说他应该不会紧张,可我总觉得他贼忒兮兮的,像是做了什么见不得人的事。

僵持了十几分钟,我们不能进村,可是也不想离开,只能在那里耗着。期间不时有村民走过,或徒步,或骑车,没人在意我们,个个神色安详,一副不足为奇的样子,显然早就见惯了这一切。有些人还会停下来,跟绒外套们聊上几句,笑得嫣然,说得甜蜜,彼此之间极有默契。这些人一定认识陈光诚,说不定还是他的同学、朋友、亲戚,但在此时此地,没人关心他的境况,这满村的人都视他如路人,如仇敌,这满村的人都团结起来,万众一心,众志成城,齐心协力地对付一个瞎子。

据说东师古为了监视他,设置了重重关卡,村口只是第一道,或许也是最容易的,但我们费尽心机,却始终无法闯过这一关。我说过,我只想知道去看望一个人会有多难,现在可以回答了:难如登天。我盘腿坐下,摆出一副耍赖的架势,对绒外套发狠:你不让我进村,我就在这里坐着,要是今天见不到陈光诚,我就不走了!心里想,这么耗下去也不错,反正还有几批人要陆续赶来,等到人越聚越多,看他们怎么拦得住?

那时我根本不知道他们要干什么,很快,一辆大巴开了过来,他们招手拦下,车门打开,一群人立刻忙活起来,又拉又拽地把我们往车上赶,两个人招呼中强,两个人招呼恩超,王小山待遇特殊,也许是被人藐视了,只有一个人对付他。开始没人理我,等把他们三个扭送上车,几个人都围了过来,两个抓我左臂,两个抓我右臂,生拉硬扯地把我拽到车门旁。当时声音嘈杂,每个人都在说话,我连声嚷嚷:别拉我,我不走!几个人还是拼命地推搡,我伸手扳住车门,说什么也不肯松开,那群人一齐发力,拽得车门连连摇晃,大巴售票员急了:你放手,别把俺车门弄坏了!我还是不肯放手,绒外套急了,在我胳膊上砰砰擂了两拳,有人制止:别打,别打!这时小山劝我:算了,上来吧。我松开手,讪讪地上了大巴,车门关闭前,我对绒外套说:你等着,我马上就回来!他不理我,对司机厉声吆喝:关车门!走!

买了四张车票,因为太激动,我根本没注意花了多少钱,也没人问我们去哪。司机和售票员显然是见惯了这种场面,神色极为镇定。我挥着手跟他们解释:我们只不过是来看个朋友!小山也站了起来:这村里有个盲人,叫陈光诚,有人知道他吗?有位乘客回答:听说过,好像坐过牢。我身边有个中年女人小声嘟囔:坐过牢?看来也不是什么好东西!我无言以对,慢慢感觉手上有点疼,这才发现右手无名指破了一处,流了不多的一点血,大概是扳车门时弄破的。这是微不足道的伤口,不值一提。

大巴又开到了毛时代的引水渠,我让司机停车,他笑着劝我:在这儿下没用,你看看后面,两辆车一直跟着呢,就算你下去了,他们也会马上把你再扭送上来。

那两辆车,一辆是无牌照的黑色桑塔纳,另一辆不知道是什么车,一直紧紧地跟着。不知道这些车属于东师古、双堠镇、沂南县还是临沂市,但可以断定:它们一定属于中国。

在青驼镇下了大巴,身后只剩下无牌桑塔纳,离我们大约三四十米,我们走,它也走,我们停,它也停。车窗不透明,感觉里面好像是个中年男人,手里拿着一个东西,好像是在给我们拍照。不知道是为了建立敌情档案,还是当成他自己的工作业绩。我很想走过去跟他谈谈,但被恩超劝住了。

在路边拦了两辆大巴,但都不肯载我们。第一辆停下了,问我们去哪,我说去东师古,售票员手一挥:不去!然后砰地关上车门,径直地驶向东师古。第二辆车停都没停,只是稍微减慢了车速,待到看清了我们的模样,便一溜烟绝尘而去。中强说:这沿线的大巴肯定都收到通知了,我们别指望了。另外三个人异口同声地回答:那我们就走回东师古!

从青驼镇到东师古大约10公里,不算远,也不算近,正如小山所说,山东的路修得不错,算得上康庄大道,我们大步登程。这是2011年的深秋,天蓝云淡,空气中有一股干草的味道,路边的叶子落满灰尘。

(三)

我在网上见过一张陈光诚的照片,他穿一件旧西装,站在自家门前,昂头望向远方,脸上带着阳光般的笑容,似乎对未来充满信心。在这篇文章的写作过程中,我不止一次翻出这张照片,开始不明白他何以会笑得如此爽朗,但渐渐地,我懂了,这就是勇者与普通人的差别,和大多数人一样,他一定也害怕痛苦,一定也会恐惧,但他依然抱有希望,相信这个世界会好,相信不正常的年代终将过完。我们这个年代的人大多都读过食指的《相信未来》:当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下:相信未来……

这首诗写于1968年,一个不正常的年代,那一年,历史学家翦伯赞夫妇服毒自杀,作家、《义勇军进行曲》的作者田汉死于狱中,那一年,许多善良的好人默默地忍受着不公正的命运,但真正的勇者依然抱有希望,相信未来会好,世界终将回归正常。

我说这些,并不是为了夸耀自己,我不是什么勇者,我只愿意追随在他们左右,做一点力所能及的事,仅此而已。

往东师古方向走了大约一两百米,一辆面包车远远开来,在我们面前倏地停下,一个小伙子率先跳了下来,这人身材很高,留着时髦的发型,穿一件黑色圆领T恤,胸口露着一个半圆形的刺青。在他身后还有六个人,其中有一些身穿黑衣,另外一些不是,但在我的印象中,这七个人全是一身漆黑,仿佛在黑夜里生活得太久,身不由己地染上了黑夜的颜色。他们一言不发,团团把我们围在中央,为首的小伙子认定了我就是匪徒首领,径直奔来面前,一手掐住我的脖子,另一只手用力地把我的胳膊反扭到身后,当时恰好有几辆车从身边驶过,车速很快,中强或是恩超大叫了一声:你们干什么?有话好好说,别动手!那群人不理不睬,推推搡搡地把我们赶到路对面

我十分愤怒,相信他们三个也一样,七嘴八舌地嚷嚷起来:你们凭什么?你们讲不讲道理?

对方有人回答:这是我们的地盘,不跟你讲道理!

恩超大怒:这是青驼,不是东师古,还是你们的地盘?

对方答:就是,就是!

我问:你们这里谁是领导?我们谈谈好不好?

他们不说话,小山说:那我们不去东师古了,我们走路回临沂,这你们管不着了吧?说完作势要走,被一个家伙一把揪住:站住,不许走!

我急了,拿出了看家的本领:你搞清楚,我们是中华人民共和国的公民,未经审判,没人可以剥夺我们的人身自由!

我现在承认,这话说得不合时宜,显得十分幼稚,因为在这个国家,法律并不是挡箭牌,至少不是我们的挡箭牌。果然,领头的小伙子一句话就把我打败了:什么法律?不跟你讲法律!

这下每个人都怒了,我们本来是背靠背站在一起,现在各自寻路突围,我印象最深的是恩超,有个家伙一直在撕扯他,恩超两眼圆睁,长发披散,像一头发狂的狮子,他一次次挣开那人的手,在附近的店铺钱连声怒吼:凭什么?凭什么?凭什么?!

不多时又一辆大巴停了下来,他们奋力地拉我们上车,我们奋力挣扎。我当时只有一个想法:走,走得越远越好!一个中年男人一直跟着我,抓我的肩,扭我的手,他的力气很大,可还不足以制服我,我一边挣扎抗拒,一边艰难前行,耳边有各种喧嚣,汽车声、喝斥声,还有一句话不知道是谁说的:你们,这不是土匪吗?!

事后我才知道,他们三个人各有遭遇,恩超新买的皮夹克被撕破了,中强的肚子上挨了两拳,小山的腿上挨了一记很专业的扁踹,我当时没什么感觉,回北京之后才发现两臂有多处淤青,这些并不严重,几乎不能算打,以对方之实力,要打得我们重伤呕血并不难,打死打残也是情理中事,但我必须承认,他们并没有真的动手,只使用了象征性的暴力,与其说是殴打,不如说是在恐吓。

我走了大约150米,那个中年男人一直想制服我,一直未能如愿,两个人都累得气喘吁吁,有一会儿他大概是没力气了,只抓住了我的外套,我拖着他走了几步,他大叫:别走了,衣服都撕坏了!我不听,奋力挣扎,突然身上一松,外套被他扯了下来,我继续前行,他不肯放弃,抱着我的外套亦步亦趋,这时小山他们都已经被弄上了车,那个刺青小伙飞奔赶来,右臂搂住我的脖子,猛然将我摔倒,厉声喝道:叫你别动,听到没有

我躺在地上大口喘气,愤怒地嚷嚷:好,你打人!你打人!

刺青小伙回答:谁打你了?谁打你了?

我说你把我摔倒了,这还不算打?

他当面扯谎:谁摔你了?你自己跌倒的!

我气得语无伦次:原来你也会害怕呀,你怕什么?你怕什么?

他咬牙切齿地回答:我怕什么?我什么都不怕!

后面的事情非常模糊,不知道是汽车开到了我的面前,还是他们把我押送回去的。我只记得路边某家商店走出来一个小姑娘,缩在墙边呆呆地看着我们,两眼大睁,样子十分害怕。

又一次被扭送上车,当时车门口的阶梯上站着一个穿浅色衬衫的男人,个子很高,估计是他们的首领。小山和中强一起推他,小山说:你下去!没人帮你买票!那男人稳稳站定,回头怒斥:你们,忒不是东西了!小山说:我记住你了,记住你这张脸了!

我注意到一个细节:在整个过程中,他们没讲一句粗话,“不是东西”就是最严厉的指责。也许有领导专门交代过,也许是他们有自己的工作纪律,我不能因此说他们是文明人,因为文明人不会这么野蛮。事后我和小山讨论过,我说他们不一定就是坏人,也许只是信了一些不该相信的话,如果组织上认定陈光诚是里通外国的汉奸,他们就会身不由己地恨上他,顺便也会恨上那些支持他的人,这很正常。我自己就有这方面的经验:刚上高中那一年,我听了太多广播,所以由衷的相信某个人就是猪狗不如的王八蛋,多年之后才知道,原来这是一个清白高尚的人,是真正的爱国者。小山说:他们也不能算什么好人,做这种事也许只为了钱,每月1600,什么都不用干,只是打打人,活动一下筋骨,到哪儿找这么好的工作?

最后我们都同意:这是一群患有“善迟钝症”的病人,他们不在乎什么善恶,只关心眼前盈尺之地,他们不是大奸大恶,但在某些特定的时候,他们会变成罪恶帮凶。如果手中有枪,他们会尽量瞄准,不管枪口下是暴徒、平民还是自己的亲人,不管发生什么,他们都不会动摇,绝不会把枪口抬高一公分。

厦门大学前校长、《资本论》的译者王亚南先生曾经讲过一句话:前现代社会由三种人构成:骗子、傻子和哑巴。我想他一定忽略了第四种人:帮凶。在一个不正常的社会,帮凶就是所谓的“群众基础”,他们人数极多,所以每个人都不需要负太大的责任,也没人需要忏悔,在多年之后,大多数人都可以为自己辩护,说他们受了愚弄,也属于受害者。这话不能算错,但还应看到,正是因为有他们的援手,罪恶才得以实现。

在当下中国,做帮凶还是不做帮凶,这是一个问题。

(四)

我们坐大巴回到临沂,一辆黑色别克始终尾随,这肯定是世界上最有耐心的汽车,我们到哪里,它就跟到哪里;我们加速,它就跟着加速;我们掉头,它就跟着掉头;我们停下来喝汽水、吃拉面,它就在门口一声不吭地等着。我不知道这辆车属于何人,但可以断定,它花的一定是纳税人的钱。我曾经参加过一些公款饭局,吃的时候没什么负罪感,但这一次,我要向纳税人道歉,仅代表自己:对不起,因为我们做了一件微小而平凡的事—看望朋友,一个法律意义上的“自由人”——连累了你们,让你们每个人都有所损失。

我们原计划从济南回北京,可是去济南的路必经东师古,对我们来说,这条路已经走不通了,只能取道徐州。那辆世界上最有耐心的汽车一直把我们送到高速路口,或许它还会继续在那里停留,就像理查.马克思歌中所唱的:无论你在何方,无论你做何事,我都将在此坚守等候。直到徐州方面通报我们安全抵达的消息,它才会欢快地驶回东师古,并以此结算奖金和工资。感谢它的耐心,但我希望奖金的数额不要太大,纳税人已经够无辜了。

我们于下午三点到达徐州,已经出了山东省界,每个人都感觉一阵轻松。笑眯眯的胖司机要价800元,我给了1500,因为他帮了我们的大忙,也许在某些人看来,他帮的都是不该帮助的人,不知道这笑眯眯的兄弟回去之后会有什么样的遭遇,但愿他一切平安

买了四张回北京的火车票,晚上8点22分开出的G164次动车,我想起7月23日的灾难,心里有点庆幸,也有点悲哀:我们没能见证那次的奇迹,却见证了另一个奇迹,这是奇迹之国。

五个人中,小山的经历最为丰富,也格外谨慎,有人打电话问他身在何处,他只说我们已经离开了山东,绝口不提徐州二字。我没什么经验,有人问,我就直说。我的想法是:我们只是去看一个朋友,这是一件再正常不过的事,没必要搞得那么紧张。

后来发生了一些事,证明小山不愧是老江湖,也证明了:在一个不正常的时代,做某些正常的事需要付出代价。因为这里是中国,而我也不是外宾。

但我还是觉得自己错的有道理,因为做正常的事本不需要付出什么代价。虽然我不是外宾,但我也有过正常生活的权利。这是人类生活最低的要求,但在某些特定的时间、特定的地点,它竟然会成为一种梦想。

四天之后,我们五个人在北京再次聚首。小山在上网,恩超换了一件新的皮夹克,中强在打牌,诺拉在旁边笑嫣嫣地看着,我开了一个不恰当的玩笑,伤害了恩超,在此向他道歉。我们吃了一顿饭,喝了两壶咖啡,说了一些不需要记住的话,我们像是回到了正常的生活,但我并没忘记,陈光诚此刻还在东师古,还在黑暗中孤独地承受苦难。我相信,诺拉也不会忘,中强也不会忘,恩超也不会忘,小山也不会忘,还有更多的人都不会忘:当我们在干净明亮的屋子里端起酒杯,陈光诚正在黑暗中孤独地承受苦难。

如果你生活在东师古,陈光诚离你很近。即使你不在东师古,陈光诚也离你很近。他的遭遇就是每个人的遭遇,他的命运就是每个人的命运。一人不自由,则人人不自由。你可以不关心陈光诚,但应该明白:当他的自由被随意剥夺,你的自由也将岌岌可危。

我曾经在网上读到一段话:在中国变成一个更好的国家之前,有漫长的道路要走,这条路注定不会平坦,如果注定要有人流血,请从我开始;如果注定有人要承受损失,也请从我开始。如果我流血别人就可以不流血,我愿意流血至死;如果我损失别人就可以不损失,我愿意损失殆尽。

这段话的作者不是陈光诚,但几乎就是他说的。我希望在不远的将来,在一个春暖花开的日子,我能将这段话读给他听。然后坐下来喝杯酒,庆祝我们终于实现了一个梦想:正常的生活。

10月15日深夜,我在临沂荣华酒店读班.哲伦的《暗夜无尽》,书中描写了一个暗无天日的地下室,一些可怜的人活在其中,有人死去,剩下的都在等死,对他们来说,时间已经没有任何意义,但依然有人珍视时间,他叫迦罕,是个年轻人,他坐在黑暗的角落,默默地计算着时间,每天三次为囚犯们准确报时。他活在黑暗之中,却在时间中看到了光明。他身陷囚牢,却在时间中获得了自由

第二天回到北京,有位前辈给我发来一条短信:你是一个作家,做这种事有意义吗?我回复他:有,为了光,为了时间。

图片1:从青岛到临沂的路上

图片二:从荣华酒店俯瞰临沂市区

图片三:10月16日晨,去东师古之前,沂蒙路桥上合影

图片四:进入双堠镇

图片五:毛时代的引水渠,前方不远就是东师古

图片六:大巴上,张恩超的皮肉伤

图片七:第一次被扭送上车后,两辆车一直尾随在后,第一辆即是无牌照的桑塔纳

图片八:决定从青驼徒步走回东师古

图片九:临沂市区,跟踪我们的黑色别克

华德福教育简介

December 5th, 2010

华德福教育是德国人鲁道夫·史代纳根据自创的人智学理论创建的。第一个华德福学校于1919年在德国斯图加特创立。

华德福教育体系主张按照人的意识发展规律,针对意识的成长阶段来设置教学内容,以便于人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到恰如其分地发展。

(以下部分内容来自成都华德福学校)

办学目标

以学校为纽带,使学校建设参与者、志愿者、老师、家长和孩子一起形成有着共同理念的生活文化社区,成为一个共同学习,开放交流、互相帮助和不断完善 自我的平台。通过华德福教育,帮助成人和孩子的身心灵健康地和平衡地成长,在学习科学知识和生活技能的同时,丰富心灵情感,不断地探索人生以提升人文精 神,成为精神意义上独立和自由的人。

办学理念

我们坚信教育是科学的,也是艺术的,教育是基于对人的天性及本质全面观察和认识基础上,充满着生命力和创造性的活动。每个人都是精神、心灵和身体结 合的整体,华德福教育的方式、方法是建立在对这三个方面充分理解认识的基础上。华德福教育遵循人类发展的天性和规律,华德福老师通过独特的方法和渠道,在 深入的体验和审视自我的基础上,深入细致地对每个学生的生命和本质进行全面的观察和研究。并根据学生的发展阶段,以学生的意志、感觉和思考的发展需求为目 标,帮助学生的身体,心灵和精神平衡和谐的发展,最终帮助学生成为一个具有创造性、道德感和责任感的独立思维的人。

学校组织

全球的华德福学校都是非赢利机构,成都华德福学校也不例外。学校在民政部门注册的非赢利机构,通过社会捐赠筹资和其它教育基金的注入,由老师共同管理,学校财产不属于任何一个人。非赢利的性质可以避免学校发展成为商业化的贵族学校。这种办学模式和理念将给国内的教育带来很大的影响,也给中国的教育改革和发展 树立典范。

学校采用非赢利机构管理模式,实现以教育为核心,以人为本的管理。学校财务公开透明,独立董事会监督,学校董事会由家长、教师和社会热 心人士组成,所有校董不拿报酬,负责学校法律、经济、发展和监督,不干涉教师的教育教学工作。学校的收入除去学校的运营成本和教职工的薪水以外,盈余不 能分红,只能用于学校的再发展或奖学金;切实做到学校为公益事业,而不是投资者谋求私人利益。

华德福教育-历史和发展

第一所华德福学校于1919年创立在德国的斯图伽达(Stuttgart)。当时,一位德国企业家依米尔默特(EmilMolt)邀请鲁道夫·史代 纳根据人智学的研究成果,为他的香烟厂工人的子弟办一所学校,并以工厂的名字WaldorfAstoria命名为 FreieWaldorfSchule(德语)。这所学校办得很成功,受到社会各界的好评,当时人们都认为这是代表未来教育的典范。后来,凡是实践这一教 育理念的学校都被称为华德福学校(WaldorfSchool),也被称为鲁道夫·史代纳学校(RudolfSteinerSchool)。

史 代纳对人类的智慧和人的意识发展做了深入研究,从而得出关于人的身、心、灵和精神发展的独特认识,他对人的深入研究奠定了华德福教育的理论基础。史代纳发 现了人的意识是阶段性的发展,七年为一个周期。华德福教育就是配合人的意识发展规律,阶段性针对意识来设置教学内容,让人的身体、生命体、灵魂体和精神体 都得到迎合和发展,因为人的自我发展过程,在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自 己,最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力,结合与生俱来的智慧和本质达成自我,最终找到自我的定位和人生方向。

第一个成长阶段是指从出生到大约七岁换乳牙之前。这个阶段儿童的生命组织构成力(Lifeformativeforce),主要用于建设、健全和平 衡生理身体的发展,建造灵魂在地球上的载体(Physicalvessel),在这个年龄阶段身体成长极其迅速。在幼儿的意识中,他自己和世界是一个统一 体,周围的一切都影响着他的生命组织构成力。这一切对幼儿来说都是好的和善良的,幼儿本能地以模仿来学习。如果过早地开发幼儿的智力就会透支生命力,而影 响幼儿的整体平衡发展。这时段,人的发展仍处于植物性的发展阶段,儿童成长时显示出植物性特征,自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石头、贝壳、树枝、 花草和动物都是孩子感兴趣的对象,自然界的构型也是儿童想象力和概念形成的原始材料。动物性也非常强,但不是由动物性支配着孩子。这个阶段又是儿童好爬、 好跳和好动的年龄,因为动物性的爬、跳和动都是以身体的生长为目的,而不是来自动物性的欲望。儿童好动的天性是来自生命发展的需要,如果他的本质特性得不 到很好的保护和发展,会直接影响到他的呼吸系统、消化系统、排泄系统和免疫系统等的发育。

第 二个成长阶段是七岁到青春期。在这个阶段里(一年级至八年级),儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉(Feeling)的发展。儿童七岁开始换乳牙,从母 亲那里得到的器官组织已完全更新,乳牙的脱落和新牙的生长是形成真正的自己身体的最后一步,这象征着精神载体的自我构造的完成,生命体的力量从建造身体的 工作进入了建造星芒体(情绪体)(Astralbody)阶段。这时候,整个人的变化非常大,人的意识已从环境中独立出来,开始用自己的眼睛来观察外面的 世界,用心体会,形成自己的内心世界。同时,也在寻找楷模和权威力量来追随,并通过感觉来学习,儿童的感觉能力比思考能力和分析能力要来得快而深刻,故很 多行为都显得缺乏理性指导,理性化教育对于这个年龄阶段的孩子来说很多时候是徒劳无功的。这时人的发展是处于动物性的发展阶段,出自于内心深处的感觉和欲 望等类似于动物的星芒体支配着人的整体,呈现出人的动物性本质。他有参与生活活动的强烈意志,并通过感觉来表达和体验心灵中细腻的感受。

第三个成长阶段是青春期到二十一岁。此时,人的生命组织构成力活跃在思想意识的发展上,儿童的心智逐渐走向成熟,他们会用挑剔的眼光来看这个世界和 周围的人,这个世界已不再如他想象和艺术塑造的那样完美了,而是真实的了。同时,他形成个人的判断力、独立的思想和抽象的理想,他的辨别和判断能力增强, 甚至会很固执。他执着地追求自然界中的真理,渴望探索这个真实的世界,并在寻找真理的过程中挑战老师和家长的权威,希望在这个关于他自己的世界中,由人的 活动来彰显出其真实和合理性。

这 时期人的发展演化到了人性的发展阶段,自我意识明显地支配着人的整体行动。青少年在这时期出现了两个非常重要的心理特征,一是健康的、有价值的理想主义; 二是脆弱的内心感受和内心世界。很多青少年学生从青春期开始非常热衷于表达内心的激情,如女生会更注重自己的形象、叛逆和厌世,男生会愁眉不展、行为不检 点、不愿意理会他人和顽固。很多时候,他们是为了保护自己而筑起这种屏障。其实,他们是在自己的世界里寻找榜样和追求自己的理想。此时,尊重个体的独立存 在是帮助青少年发展自我本质的前提条件,作为父母或老师如果不能平等对待这些独立的个体,那么就意味着让他们失去了自我发展的机会。但是,光靠老师的智慧 和学问是不能完全引导学生自我个体的发展,还必须依靠精神的力量。老师必须尊重自己,并进行个人的精神修炼,让青少年看到老师也在为了自我发展而不懈地努 力,他们才会得到启发。

在孩子的学龄前阶段,也就是第一个成长阶段,从学校的设计和教室布置,到教学用品和学生用品都非常考究,尽量做到自然、和谐和温馨,给予孩子温暖、 安全和爱的感觉。因为孩子在这样的环境下才有善良和美好的想象。孩子善良和美好的想象是保证生命力充分用于构造身体的重要因素,影响想象力发展的教育实际 上是影响孩子的身心健康。针对培养孩子的想象力,可以通过讲童话故事让孩子想象美好的、善良的事物,让孩子玩造型不完整的玩具和自然状态的松果、贝壳、石 头和木头等引导孩子发挥无限的想象,同时使孩子认识和了解这个地球世界。

七至十四岁是第二个成长阶段,华德福学校的不仅仅有大量的美术、音乐、表演艺术、话剧、手工、园艺和农艺等艺术化教育课程,而且数学、科学、文学、 外语、历史和人文课等都以艺术化的手段进行教学。并针对孩子乐于参与生活的天性,让孩子参与多种日常工作和艺术创造。形成对生活的责任感。他们的责任感又 是来自于对美的感受和执着追求,而美的感受是建立在学龄前美好和善良想象的基础上,孩子心中有美好的愿望,学校有环境让他们实现,更能加强孩子对美的感受 和追求。华德福教育让学生把思考(Thinking)和理想(Idea)付之于现实,主要是让学生每天都有机会动手创造,他们在老师的指导下编写资料,配 上图表、数据和标本等,然后装订成有个人特色的课本。

孩子进入青少年阶段之后就是进入了第三个成长阶段,针对学生求真、求实的天性,在高中阶段开始了大量的自然科学课,如数学、物理、化学、生物、农 艺、星象学、气象学、投影几何、科学史和人文课如文学、宗教学、社会学、艺术史等。通过综合学习艺术、科学和人文(包括宗教),不但学习了科学知识,也学 习了普遍和永恒的真理,探索人生的问题。

华 德福教育在儿童的不同发展阶段尽力使意志、感觉和思考得以平衡的发展,如突出想象力的发展同时,不忘责任感和真理感的发展,突出责任感的发展也不忽视想象 力和真理感的发展。学校强调物质环境和精神环境的平衡和谐,给儿童创造一个美丽、快乐和健康的环境,很多华德福学校都是建在有农场的郊外。

华德福教育既能在富裕的北美和欧洲等国发展,也能在巴西和南非的贫民窟里发展;既能在基督文化社会中发展,也能在伊斯兰教的埃及和犹太教的以色列发 展;既能在佛教的日本和泰国发展,也能在印度教的印度发展。华德福学校在世界各地都能受到钟爱的主要原因是其教育理念坚持了人智学对人的共性理解,针对了 人的本性发展,尊重了人的自由天性,结合了本土文化和国情,从而实现了华德福教育本土化,并发展了华德福教育的人文精神。华德福教育主张培养合作意识重于 竞争意识,强调教育在发展人的独立自我的同时,也强调人跟周围的人、社会和自然保持和谐,这种教育理念也给创建未来的文明社会提供了一个榜样。

华德福教育之所以被全世界不同地区、文化、宗教和政治背景的人推崇是因为它符合人性发展的教育理念,世界各地都在吸收其合理的核心部分发展自己的文 化。历经80余年历史的华德福教育,在理念和实践中不但继承了基督文明中的自由、民主、平等、博爱的精神,也结合了儒家、道家和佛经的精华部分,真正做到 “为人师表”、“天人合一”、“人天生具有佛性”、“随缘”等,在东方文化背景中也很容易本土化。

华德福教育在很多国家的发展都是处于民间发展状态,一些热心教育的有识之士希望通过华德福教育来净化功利社会,在教育过程中,帮助成人和孩子在物质 社会的大潮中把握自己的精神生活,寻找自己生命的使命和对自己负责。华德福学校的教师一般是出于对孩子和社会的关爱,热爱自然和生活,呼唤爱心,关心他 人,关心人文精神生态和自然生态,以及崇尚奉献精神去从事教育,把学生当作他们的老师,在教学和生活中,不断地自我完善、成长和成熟,用行动来鼓励人们多 做社会公益事业和关心社会弱小群体。因此,世界各地的华德福学校常成为志愿者、老师、家长和孩子共同学习、互相交流和不断完善自己的社区文化中心。

网友立里关于华人自由共同体的推文

October 24th, 2010

整理自 http://twitter.com/lihlii 仅供参考。

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lihlii 1 小时前
你不喜欢过渡政府你自己组建一个就是了,它只是让你选择的一个选项。民主社会就是有各种政府让你选择的。比如在野党还有影子内阁呢 @szh100 通过 web

lihlii 1 小时前
我觉得过渡政府太早安排行政官员是不当,首先重要的是民选议会,过渡政府从议员开始建立自治议会为妥。 @szh100 @baiqiaoch 通过 web

lihlii 1 小时前
我觉得海外的民运人士,与其忙着建政党或联盟,不如建立流亡议会 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
许多人玩倒了民主制度的政党。是先有议会,政策分歧导致派别产生政党 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
而不是先建立政党然后组建议会。许多人还是错误采用列宁主义黑帮建国逻辑 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
而不是先建立政党然后组建议会。许多人还是错误采用列宁主义黑帮建国逻辑 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

Sunday 10th October 2010

lihlii 1 小时前
所以我认为在墙内也一样,有没有党不重要,重要的是有人民组织方式,团体 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
一群人意见接近,大家一起商讨做同样的事情,就是政党的基础 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
真正的政党要在议会选举过程产生,政见不一,自然形成政党 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
所以,我认为应该先组建议会。墙内的则努力推行基层真正的民选议会 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

BaiqiaoCh 1 小时前
应该补充一点:做跟政治有关的同样的事情。@lihlii 一群人意见接近,大家一起商讨做同样的事情,就是政党的基础 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 通过 web 由 lihlii 转发

lihlii 1 小时前
主要任务不那么政治的团体其实也是政党基础,因为政治就是公众事务,社会生活必然涉及。比如荷兰有动物党,主张动物保护的,也入议会啊 @BaiqiaoCh @szh100 @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 通过 web

lihlii 1 小时前
非常希望海外民运人士能先建立议会。不需要非要统一力量形成什么一个党 @szh100 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
非要统一力量形成一个党,然后以这个党去为中国民主工作,不符合民主社会生成原理 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
过渡政府,影子政府,我都不反对。但招人骂,为啥呢?因为其实没有权力基础,没有议会授权 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
所以即便作为政治行为艺术或者组织号召方式,也效果不大好,反而成为狗奴才攻击笑料 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 1 小时前
可是民主的原则不是少数服从多数,要坚持自己的意见 > @BaiqiaoCh 我在一个群体里,就不得不少数服从多数了 通过 web

lihlii 1 小时前
我说的这些长期反对刘的一些重要观点的人,也是反对刘获奖的人,除了去世的王若望刘宾雁。郭罗基教授,魏京生也反对晓波获奖,支持胡佳等。 > @szh100 骂刘晓波与反对刘得奖是两回事 通过 web

lihlii 1 小时前
议会组建本身是民主的实践,不要当作是“演习”哦。:) > @ZhMinYH 思路对。演习民主是民运的曙光 @szh100 @baiqiaoch @huping 通过 web

lihlii 1 小时前
我说了原因之一,缺乏合法性啊,容易被人骂 > @BaiqiaoCh 为啥招人骂?有哪个民运组织和个人不遭人骂?你能找到一个吗?这不成为过渡政府不对的理由 @huping @yangjianli979 @shengxue_ca 通过 web
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lihlii 1 小时前
无论什么党什么派,先按照人口地区选出各自的代表集合在一起开会议事,自然会按照政治立场意见形成政党 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web
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lihlii 59 分钟前
可以先讨论具体议题,而不一定先讨论立宪这么大的问题。比如 1 如何建立支援墙内良心犯的人道援助体系 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 58 分钟前
2 重大事件,每年春节,端午,中秋,共同拟定告同胞书,作为流亡议会的共同宣言 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 57 分钟前
护照是可以换的。实体当然有。比如比利时,所有说荷兰语的,法语的,都有议会。可以是海外华人自由议会的名义啊 > @ZhMinYH 行啦,没本土实体,护照各色,就算演习吧 @szh100 @baiqiaoch @huping 通过 web

lihlii 56 分钟前
甚至如,汉语母语者议会,也是可以建的啊,保护促进汉语自由文化,也是挺多事情要做,自然需要大家一起出力,就需要有议会决定啊 @ZhMinYH @szh100 @baiqiaoch @huping1 通过 web

BaiqiaoCh 57 分钟前
很对!西藏流亡社区能做到,我们为什么不成?十万人可以做,一千人照样可以做,而且更容易。 @ZhMinYH 思路对。演习民主是民运的曙光。RT @lihlii 非常希望海外民运人士能先建立议会。不需要非要统一力量形成什么一个党 @szh100 @baiqiaoch @huping 通过 web 由 lihlii 转发
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BaiqiaoCh 59 分钟前
狗奴才对所有民运都嘲笑。你看过民运我先觉吗?几乎所有知名度的民运人士都成为他的”笑料“。@lihlii 。,反而成为狗奴才攻击笑料 @baiqiaoch @huping @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 通过 web 由 lihlii 转发

lihlii 54 分钟前
甚至不应该局限于流亡异议人士,而是所有爱自由的华人,逐步扩展自由华人群体的自治,这在自由国家也是惯例 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 53 分钟前
意见不同没关系,选出自己的代表,开议会吵啊,比现在个人之间相互吵架,要有价值,因为你吵架是有明确代表力量 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web
BaiqiaoCh 54 分钟前
我有说过刘反对法轮功,所以我反对他吗?那位先生是根据什么做出这样的评论的。@lihlii 可是刘身边骂法轮功的人多得是,不能不让人怀疑刘的真实态度。这是他们怀疑的原因,把矛头指向刘本人了。 > @szh100 如唐柏桥等指出刘反对法轮功故而反对他获奖, 通过 web 由 lihlii 转发

lihlii 52 分钟前
“民运大会”这种会议就不够好,排斥了非民运(不那么积极从事政治)的人群 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 51 分钟前
如果是华人社区议会的组建有实际工作内容,代表当地华人做社会事务决策,但同时关注墙内的不自由的同胞的需求 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

ZhMinYH 52 分钟前
我对演习民主最有兴趣,追踪了。RT @lihlii 甚至不应该局限于流亡异议人士,而是所有爱自由的华人,逐步扩展自由华人群体的自治,这在自由国家也是惯例 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 通过 web 由 lihlii 转发

lihlii 49 分钟前
3 建立公共媒体 4 开办对抗奴化的孔子学院之类的自由汉语教育学校 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 48 分钟前
我觉得很多事情可以做,都需要公共贡献,也就需要开议会来募集经费和议决办理方式 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 46 分钟前
我觉得示范比说教力量强大 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 46 分钟前
如果海外自由华人(不要再局限于民运这个概念)能用自己方式展现自治的效果,墙内必然得到鼓舞 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 45 分钟前
在荷兰,这种文化社区议会叫做 gemente,和市政厅是同一词,英文是 commonwealth, @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 44 分钟前
共同体,比如,自由华人共同体,荷兰华人基督教协会,就叫做 gemente,和市政府用的是一个词哦! @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

Sunday 10th October 2010

lihlii 43 分钟前
这是我到荷兰学到的最大的概念转变。它们的“政府”根本不是我以前理解的“政府“, @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 41 分钟前
英语 municipality,对应与荷兰语 gemeente,就是自治组织的含义 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 40 分钟前
只要有共同事务,共同利益,就可以有共同体,成员提供贡献(如税收一样)成员也就具有一份决策权以民主方式议事 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 39 分钟前
甚至不需要地理区域有行政权,只要是有共同利益就可以组建共同体,如比利时的荷兰语和法语各自有共同体议会 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 38 分钟前
我建议以事务确定组织方式,而不是反过来,先建立某个党某个会某个组织,来推动某件事情 这样更接近民主社会 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

ZhMinYH 39 分钟前
极是!过去说教完,旧习不改作出相反示范,资源空耗自毁公信力,愧对江东父老RT @lihlii 我觉得示范比说教力量强大 @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web 由 lihlii 转发

lihlii 37 分钟前
其实我希望的就是,自由华人共同体,各地有各地的地方自治体,选派代表参与地区,省,国家,洲,全球共同体议会 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 36 分钟前
中共掌握的海外侨团组织方式是操控制,而不是自治团体。自由华人共同体可与之竞争选民 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 34 分钟前
现在我认为最紧迫的是援助墙内受难者的人道援助问题,是需要集合力量的,派别各异的人,总不会反对人道援助吧 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 34 分钟前
所以,我认为这是一个很好的共同基础。目前有些部分个人组建的基金会之类,就很难集合最大多数人的力量 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 30 分钟前
分歧是自然的,吵架也是必要的。但希望有个架构来吵架,并能议决事务并把公共事务给办妥,这是议会的作用 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 30 分钟前
嗯,你想,华人基督教协会,和市政府用的是一个词,这对我一开始是一个概念震撼。;) 怎么?华人闹独立?哈哈 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 29 分钟前
因为人家的民主制度是从每个细胞就开始独立自治的!自治的公民组建社区,自治的社区派代表去商议市政 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 28 分钟前
政府不过是共同体的办事机构而已,那么民主的决策方式是理所当然的 @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 27 分钟前
不以流亡政府为名义,也不以流亡为局限,自愿移民也算 > @hlkalin 是不是有点像西藏流亡政府? @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 26 分钟前
是华人自由自治共同体,模式可以扩展到墙内,共建自由支那 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 25 分钟前
但根据自治原则,显然海外华人的议会是不能代表墙内同胞的,所以不能看作是流亡政府 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 25 分钟前
但不排除墙内同胞加入共同体,因为墙内的人民也有参与的需求,尤其是在需要海外帮助的时候 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 24 分钟前
自治共同体所代表的,就是参加,提供贡献,并享有一份利权的成员 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 22 分钟前
救人,墙内的受难者,是第一紧急,第二是为海外生活困难的人提供帮助,比如社会关系和培训 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

Sunday 10th October 2010

lihlii 21 分钟前
中共掌控绝大多数海外侨团,因为经济特权依附关系。自由华人共同体依然可以竞争,通过差异 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

ZhMinYH 22 分钟前
选个认同度高的细胞开始 RT @lihlii 因为人家的民主从每个细胞开始独立自治!组建社区,自治社区派代表商议市政@yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web 由 lihlii 转发

lihlii 20 分钟前
自由共同体能提供什么差异呢?1 人格尊严,每个成员的独立自治 2 不排斥先有侨团包容之 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 19 分钟前
尤其在海外学有所长,事业稳固而爱好自由的人,可以提供更多给共同体更多帮助, @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 17 分钟前
对他们自由也有好处,拓展社会网络。 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 17 分钟前
比如李录这样的大款,就算不办民运了,为华人自由共同体做点事情是应该的 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 15 分钟前
其次可以提供教育,法律咨询,职业社交网络的服务 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 14 分钟前
不一定做推动民主的事情一定要以反共为主题,自由华人共同体每个人的互助让生活更好也是范例 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 12 分钟前
首先可以代表按现有地理区域来选,按地区加入共同体的成员人口选派代表参加更大区域的议会 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 11 分钟前
除了按照民主原则的自由自治,不存在任何政治前提,具体公共政策由议会决策出 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 10 分钟前
但不是少数服从多数。少数依然可以坚持自己的立场,但需要做的公共事务按照多数决策办理 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 9 分钟前
少数意见可以抵制,继续游说,来扩大自己的立场的接受度可能改变多数立场 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 9 分钟前
但需要议决的事务按多数办理,为了照顾到最大多数人的利益,但并不能侵犯少数人的利益 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 7 分钟前
不论你是什么党甚至共产党地下特务也好(事实上也无法排除)都可加入,只要遵守民主议事程序 @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 6 分钟前
任何群体都不能忍受大多数的侵犯,可以声明退出共同体建立自己的那个群体的共同体啊。:) 这没有关系的。中共派特务人海战术,估计没那么多特务可以派遣。> @Kirikougu 提議很好,但怎麼預防中共的人海戰術? 通过 web

lihlii 4 分钟前
自由华人共同体议会的讨论标签 #lccc 为多打字不一一点名发送 @Kirikougu @hlkalin @ZhMinYH @yangjianli979 @shengxue_ca @wangdan1989 @zhangjian8964 @wuerkaixi @juntaowang 通过 web

lihlii 4 分钟前
#lccc liberal chinese commonwealth congress 自由华人共同体议会 构想讨论 通过 web

lihlii 2 分钟前
#lccc 分裂是没有关系的,自治公民是不寻求大一统,而是在自愿基础上的统一。分成不同的共同体也是民主制度的常态,比如比利时的荷兰语和法语居民就不对劲,各自有自己的共同体议会 通过 web

lihlii 1 分钟前
#lccc 现在已经组建了团体,政党的,自然也可以加入并按人口比例派代表,自由社会的议会选举,政党,也就是为了在议会中协调政策发言立场而组成的 通过 web

lihlii 58 分钟前
他说的发现不是未来的事情,而是包括你不知道但晓波做过的事情。我认为晓波配,但还有更配的人在 > @free_all_POC 未来刘晓波独裁了,我们可以照样反对他,但是以尚未发生的可能去反对刘晓波的获奖,不是糊涂就是愚蠢 @hexiegeniao @ken8899 通过 web
lihlii 1 小时前
欢度国庆~ 通过 web

Sunday 10th October 2010

lihlii 40 分钟前
以前东德黑帮,是特别惊恐于自己的丑行在西德和外部世界发表,镇压所有传递消息的人。如今的中共黑帮,脸皮既黑且厚,已经不在乎外部媒体报道它的丑态百出的侵犯公民权的劣迹,重要的是把活动人士看死关死万事大吉,依然可以对外发言时脸不红心不跳坚决否认。 通过 web

lihlii 9 小时前
#lccc 比如,支持晓波观点的,可以叫做晓波党,支持胡平的立场的,可以叫做胡平党,议会政党就是这样形成的,不是先有党才有议会,而是相反,先有议会然后有党派。而且党派的成员是自由流动的,今天喜欢胡平加入胡平党,明天可能讨厌胡平了加入反胡平的党派 通过 web

lihlii 9 小时前
#lccc 自由华人共同体和中共操控的现有侨团通过什么进行差异竞争呢?很简单,就是有自由和没有自由的差别,是促进自由还是做专制走狗奴才的差别,具体的事务,是完全可以一样的社会公共服务内容 通过 web

lihlii 9 小时前
嗯,先让墙外的朋友自由结社条件的,先做出示范,然后墙内的自由华人可以自己组建或者加入他们认同的共同体 > @Kirikougu 整理 @lihlii 的提議,並且通過電子郵件發到牆內各位熱愛、嚮往自由的朋友們的郵箱。 #lccc 通过 web

lihlii 9 小时前
#lccc 杰弗逊说,宁愿有报纸而无政府,也不愿有政府而无报纸,足以见言论自由对自由社会的重要。而我想说,宁愿有议会而无政府,也不可以有政府而无议会,这就是自由社会的原则。比如比利时荷兰经常因为政治分歧长期无法组建内阁,于是没有政府,只有看守内阁,但议会是不可能长期没有的。:) 通过 web

lihlii 9 小时前
#lccc 因为美国民主制度的示范效应,而美国总统选举的媒体效应大,许多人误解以为民主制度是先选出代表最大多数意愿的总统,总统组阁建立政府,然后形成新的局面。这是误解。其实议会选举即便在总统制的美国,也比总统选举重要得多,在州的级别以下更是如此。 通过 web

lihlii 8 小时前
#lccc 而欧洲多数的议会内阁制,干脆议会就是内阁组建的基础。议会对美国自由体制为何重要?首先美国独立宣言这么大的对英帝国宣战的事情,是由议会决议通过的,革命起义的大陆军是由议会组建的,美国宪法也是由各独立州派遣的立宪议会代表制定的 通过 web

lihlii 8 小时前
#lccc 而在美国革命建立民主制度的时候也好,荷兰革命,英国革命逐步自由化的过程也罢,都是先有议会,才有政党,而不是相反。现在的政党都是以前议会派别对立而产生的,无论英美荷,都是如此。我们要从民主制度的建构学角度看,就理解为何组建议会比组建政党要重要得多了 通过 web

lihlii 8 小时前
#lccc 所以类似的,我对08宪章有同样的批评,也是其倒置了宪章的拟定过程,先由小圈子定稿拉303核心人员签署,利用这一领袖群体的号召力,试图拉动让大众签署。那我对文本不满意怎么办?也硬着头皮签?这就成了问题。美国独立宣言有起草人,但字句都是经过议会修改定稿才发布的 通过 web

lihlii 8 小时前
#lccc 捷克 77 宪章其实不是一个宪章而是一份独立知识分子的人权宣言,名字就错了,其实叫做宣言合适。 08宪章也是一个宣言的性质,但却被77宪章的名字所误导,真的按照宪章的格式去写,连未来国家体制什么中华联邦共和国都定了,这越俎代庖,这应该是议会议定的事情啊 通过 web

lihlii 8 小时前
#lccc 因为77宪章和08宪章的发起都缺乏自由结社的条件,所以小圈子发布宣言呼吁更多大众参与签署支持的模式,在所难免。但是海外华人应该是有结社自由的啊,应该能组建自己的议会来商定自由华人共同体的宪章和社会服务内容啊 通过 web

lihlii 8 小时前
#lccc 所以,我对08宪章的批评除了具体内容的异议,还有形式上的根本不赞同,那就是我虽然赞美支持参与这一运动,但认为这还是一个政治明星运动,以领袖人物(303人)的号召力带动的,而根本缺乏真正的对宪章拟定本身的社会参与。这是其缺乏合法性的基础问题。 通过 web

lihlii 8 小时前
#lccc 我就是先对文本具体内容不赞同,开头一句就让我恶心。看到303人中有的人我很尊敬,有的人我很厌恶,因此又不愿意“同流合污”。和许多人一样,后来参与签署是因为晓波被捕和判刑而表示支持,不满意也签署。我说是,杀鸡想儆猴,不料猴暴怒。:) 通过 web

lihlii 8 小时前
@hlkalin 对,这变成了08宪章内容不重要,而运动的形式更重要,表达对因为这一宪章而受迫害的人的支持更重要的问题了。 #lccc 通过 web
hlkalin 8 小时前
@lihlii You signed while holding your nose. :) 通过 HootSuite 回复 lihlii 由 lihlii 转发

lihlii 7 小时前
我在讨论一个构想,自由华人共同体议会 liberal chinese commonwealth congress > @houan 这所谓#lccc是啥呢? @ken8899 @qo_opz 通过 web

RT @noooo0000: 自由华人共同体议会?!好提议!真好!多么美好的名儿~~ RT @lihlii 我在讨论一个构想,自由华人共同体议会 liberal chinese commonwealth congress > @houan 这所谓#lccc是 啥呢? @ken8899 @qo_opz
10 月10日 发自 Twitter
RT @zhenghanqiu: 希望 @lihlii 能将“自由华人共同体议会”的提议整理成文发布于博客,方便传声于别处 #lccc
10 月10日 发自 Twitter
#lccc 欧洲的自由化,是源自基督教抗议宗(新教)分宗冲突导致的宗教改革运动导致的信仰自由,乃至思想启蒙运动。许多人因此以为基督教抗议宗是自由的必需,还努 力归纳一番支那传统就是专制不可能自由化而只有基督教才可以特别还得是抗议宗。信抗议宗的一些伪基还由此觉得高人一等。
10月11日 发自 Twitter
#lccc 这是典型的现代版的买椟还珠,看上了欧洲基督教抗议宗的盒子,而没弄明白自由化的根源在于宗教冲突导致的信仰和言论自由等人权概念的萌发,舍本逐末整天把 上帝耶稣挂在口上,甚至做起了自命耶稣的神棍,如誉结 @yujie89 王怡等。
10月11日 发自 Twitter
#lccc 欧洲的民主化,和基督教抗议宗的教会脱离罗马宗教廷地方独立很有关系。于是形成民主制管理教会的公理宗(公众治理)和长老宗(选举长老来管理,平民和精英 复合制民主),社会的细胞民主化以后,一个地区一个国家自然民主化
#lccc 所以,自由华人应该学习的是基督教抗议宗的教会的组织管理方式,而不是必须信基督教才能得自由。如果信了基督教但是不学其民主管理教会的方式,依然不会得 自由,只会是另一种专制教会。许多伪基的反民主精英心态表露无遗。这就是我说的新时代的买椟还珠,中共国人永远善于学欧洲最坏的东西
#lccc 在誉结 @yujie89 等伪基身上,我看不到基督教抗议宗的平民独立自治性质的民主制,只能看到神棍专断,自命不凡,装神弄鬼自命耶稣篡夺神权,极其恶心。这样的教徒根本不可能 构建公民社会的单元。
#lccc 誉结 @yujie89 等伪基,又将重复上一世纪中国人从欧洲学军国主义,法西斯主义,共产主义等最坏的东西的悲剧,又要将基督教中最恶劣的宗教裁判专制引入中共国试图建立千年 神权帝国?
#lccc 誉结 @yujie89 等伪基,又将重复上一世纪中国人从欧洲学军国主义,法西斯主义,共产主义等最坏的东西的悲剧,又要将基督教中最恶劣的宗教裁判专制引入中共国试图建立千年 教权帝国?
@houan @qo_opz 那你在 friendfeed.com 搜索 #lccc 应该可以找到部分,另外部分没有加 lccc 的标签。我会整理后共享。

星 期日 发自 Twitter

从争取自己的个人网站自由举办权入手、从维权活动切入现实!

June 4th, 2010

有人提问:21年前点燃的火种,如何在若干年后熊熊燃烧…… 我的回答:组织起来、行动起来、从维权切入现实!网友整理我的建议:http://goo.gl/lSQj #6421wj #bj8964

还有人说维权离自己很远吧?不,一点儿也不远!你在网上的发言没有被删除、被屏蔽过吗?想必不少吧!

就从自己在网上的言论自由权入手!从自己维权开始!

1、注册.cn域名,在境内服务器开设个人日志网站。反“纷纷转向境外设立个人网站的风潮”而行,用个人网站个人负责的态度,传播自由思想和事实真相,挑战GFW和不自 由的制度!

2、不是必须要注册.cn域名。但是应在境内的域名注册服务商那里注册、解析,com/net/org等等均可。不过.cn  好像便宜?手续嘛,就麻烦多了:(
域名是什么不重要,但是在境内注册解析最重要。:)比如NGOcn.org 是在万网注册并解析的。 ipencil.org 是在新网注册并解析的。

3、做好备份工作。因为我知道目前有境内主机空间服务商会替你删除敏感信息。万一这种情况发生,连这个服务商一起告。备份留证的方式可以是这样:拷屏留证、手动同步发布相同内容。比如在境内发文章之后,同步在境外不会删帖的网站粘贴相同内容即可。
4,做好思想准备,你很可能因为个人网站上的信息遭受有关部门的电话骚扰、威胁、警告,要你删除信息。我的态度是坚决不删。
5,如果没有删帖的情况,就让自己的网站在朋友中间传播不同的声音,鼓励大家追求真相,寻找真理。如果出现删帖和封网站的行为,毫不犹豫地起诉!

推动中国NGO开放注册与善治 项目计划书(草案)

April 21st, 2010

注:这是08年底的一篇旧文。由于某些原因,这个项目计划最终没有向联合国下属的基金提交。遗憾。

但愿未来的某天,这个项目计划可以实施?相关文档:

推动中国NGO开放注册与善治

项目计划书(草案)

1.背景:

我们认为,公民通过参与NGO可以有效地参与社会公共事务。

因而,我们认为,NGO是公民行使自身民主权利的重要途径。

但,目前中国大陆的法律制度环境并不开放NGO的合法注册。这使得公民通过NGO自治参与社会公共事务治理极为困难。

上述不开放表现在:

1)     政策对于NGO合法性的确认实行批准制而非备案制。这一点我们认为与公民结社的自然正当性相违背;

2)     设置双重管理制度,从人员设置到行动计划等方方面面进行干预和控制。严重影响NGO的独立自主性;

3)     错误地赋予政府行政机关毫无约束的巨大自由裁量权。使公民自由结社的权利在遭受损害时无法寻求法律救济。

在这种情形下,大量活跃的公益非营利NGO只能被迫以企业身份进行注册(如本项目的共同发起机构既合作伙伴中,除自然之友外全部是工商注册。而唯一的民政注册机构——自然之友,也仅是分支机构的身份,而非合法的独立机构)。

这种公益非营利之实却被迫冠以赢利企业之名的尴尬和扭曲正给这些机构带来巨大的问题和深深的困扰,表现在:

1)没有法定的接受用于公益用途的捐赠的资格;没有税收优惠;

2)企业的身份及企业会计制度的要求妨碍了机构实行非营利会计制度;不利于根据非营利会计制度核算清楚每笔捐赠的实际用途;

3)影响公众对机构的信任。

2.目标:

为推动解决上述问题,我们联合开展这个项目。

本项目的使命:通过培训、交流、研讨等活动,在公共政策方面:推动制度变革和相关法律的改变;在NGO伙伴的内部治理方面:倡导公开、透明、民主的善治。

项目的具体目标:

1)推动立法变革,实现:

·开放NGO注册,实行备案注册制;

·取消业务主管单位,取消双重管理制度;

·确认NGO独立自主的法律地位,具体为:

□决策独立;

□责任独立;

□财务独立。

2)总结、发布NGO的做事规则(初稿);

3)对NGO伙伴倡导实行内部治理的善治,实现:

·确立理事会(或类似机构)的治理模式;

·实施规范的议事规则和民主表决机制;

·对内对外保持公开透明。

3.重点活动:

1)举办高级专门研讨会:邀请包括立法部门、执法部门、行政机构、专家、学者、律师、草根NGO、GONGO、国际NGO等在内的代表参与研讨开放NGO注册的法律及实务问题;开设NGO监管及善治分论坛,研讨合理的NGO监管政策及可能出现的风险及应对;建立长效的NGO与政府部门的沟通机制;

2)举办多场NGO善治研讨交流会:邀请各级各类NGO探讨监管政策及其风险;总结并发布NGO的做事规则;

3)举办多场面向草根基层NGO的善治培训活动;

4)两年内征集不少于20家NGO报名参与“民主从NGO自身做起”活动,并实施完成——其中包括不少于3家联合发起机构中的成员;其中包括不少于10家年收入达到30万元或以上的机构;动员合适的资源,帮助这些机构开展包括组建理事会(或类似机构)在内的战略规划活动;活动结束时实现:理事会(或类似机构)治理模式组建成功;实施议事规则及民主决策;承诺决策活动透明;财务规范并做到公开透明;

5)两年内在贵州、云南、广西、四川、新疆、北京、辽宁、江苏、上海等地选择不少于6个地区的6家当地的草根NGO支持机构(伞形组织),资助其能力建设和小额赠款支持活动:倡导并帮助其动员当地的专家人力资源,力争建成草根NGO可以依托的稳定的地区型支持性组织;倡导这些伞形组织接受善治的理念,并在实际的对草根组织进行支持的活动中亦能倡导善治的理念,培训善治的方法,提高善治的能力。

4.产品:

1)至少100家NGO签署的草根NGO价值宣言(含开放NGO注册立法建议书);

2)至少20位NGO资深人士联名发布的NGO做事规则(第一版);至少20家NGO声明采纳此做事规则并作为试点开始按规则的要求规范自身活动;

3)高级专门研讨会文集;

5)NGO善治研讨会系列文集;

4)至少100家NGO签署的NGO自律及善治宣言。

5.产出/结果:

1)        影响法律和制度环境的变革。推动中国民主进程;

2)        建立了NGO与政府部门的沟通机制;

3)        在不少于20家NGO中倡导并实现民主决策;

4)        提高了不少于6家区域性的伞形组织的能力;

5)        在不少于300家的NGO中倡导民主和善治的理念。

6.监测和评估:

跟踪项目活动计划;监测活动落实情况;监督活动报告;检查活动产品;访谈涉及群体;跟踪立法进程等。

7.创新:

1)        创建了不同领域内的NGO合作开展政策推动和倡导的模式;

2)        基于道家理论,并借鉴罗伯特议事规则的思路,提出合理的NGO的做事规则;

3)        以非对抗的合作姿态主动参与公共政策的制订和变革。

8.可持续性:

本项目操作的议题——NGO善治本身是一个长期的任务。这是项目可持续的基础。

9.为什么选择UNDEF?

1)        与UNDEF的理念和目标相符;

2)        联合国基金的资助对于本项目的主要利益相关群体——NGO和政府部门,都是安全和可以接受的;

3)        联合国是一个最广泛的全人类合作的平台。在这个平台上可以学习借鉴其他国家和人民在NGO注册和治理方面的知识、经验和教训;同样地,这个项目对NGO政策和治理方面的探索也希望在这个平台上与全世界的人们分享。

无法出版的《香港 1997~2007 特区十年史》!推荐阅读!

March 26th, 2010

网址:http://hk9707.blogspot.com/2009/02/blog-post.html

摘 引几句:

“了解多一點舊事,才容易明白事情發展的脈落。就像泛民在O九年底為五區總辭/變相公投的分歧,根 本就是O三年七 一大遊行前夕,反廿三陣型爭辯抗爭策略的延續。要討論樓價問題,更不可能不提九七年的炒風。”

“長 遠來說,了解歷史,更是為了準備二O四七年一國兩制終結後,香港該何去何從。香港人千萬別以為今天享受的自由 和制度,可以跨越二O四七年,北京是絕對有權中止香港的「特權」的(例如隨便上Google的自由)。”

“看 見一些香港人不停慨嘆舊事物流逝,懷念這個保育那個,卻對當下事情的一點一滴記錄毫無興趣,實在無話可說。說 不定要留待數十年後,才懂得追憶懷緬特區早年的歲月。”

“奈 何緣份暫時要到此為止,除非有人願意資助,否則我肯定不會續寫這個系列(本來想過把餘 下章節的重點寫出來,但寫完後發覺太片面,只好收回03-07年的簡介,敬請大家原諒)。與此同時,小弟正在考慮是否另開新的網誌, 講些別的話題。想給意 見的網友可在此留言,或電郵至michaelhk2009@gmail.com。 你們也可對這部爛尾拙作,評頭品足一番。”

推荐!

感谢作者所做的工作!我给作者的建议是:发动和组织网友的小额月捐活动,用以支持继续创作!相关参见:个人网络书院之萝卜白菜规则版 如果作者感兴趣并同意我希望可以帮助他来操作此事!

以下是作者自序:

2009 年2月26日星期四

序言

不經不覺,香港特區已走進第十二個年頭,「五十年不變」的保證已流逝了兩成 多。十二年, 雖非很長的日子,卻也不短了。想想生靈塗炭的第二次世界大戰,才不過六到八年光景(視乎閣下從歐洲還是亞洲的角度去看),翻天覆地的 文化大革命,也只是歷 時十年。既然主權移交迄今已達十二載,是時候整理一下箇中經驗了。特別是當前金融海嘯,減薪裁員潮起,政府民望又江河日下,彷彿這些 年來,香港人繞了一 圈,卻原地踏步,重複過去的悲劇。

只可惜大眾傳媒的焦點,紛紛落在「城中熱點」上。不論報章雜誌,還是電視電台,不少論者都在 月旦時人時 事,但過不了多天,大伙兒便放下一星期、甚至數天前才發生的「大事」,趕緊評論下一宗「新鮮滾熱辣」的新聞。走進書局嘛,卻只有論者 曾公開發表的文字結 集,零碎地評彈個別事件。這不是說論者的水平不濟,相反一些評論確是真知灼見,只是人們若想知道香港人在主權移交後走過的足跡,又 或是了解個別事件的來龍 去脈,可真的不是一件易事,遑論以史為鑑。

如果你也有這種感覺,那麼你就一定要留意這裡。本人曾花不少時間,把特區頭十年所發 生的各種事 情,紀錄下來,並加上自己的見解。當中將論及香港在一九九七年至二OO七年期間,在政治、經濟、社會上發生的大大小小事宜。從金融風 暴到政府滅赤、從沙士 疫潮到七.一上街,鉅細無遺地娓娓道來。更重要的是,筆下之事不會從單一角度描述,而是全方位議論。舉個例說,政府跟立法會各自為沙 士疫潮撰寫數百頁的報 告,但其時傳媒的焦點只是楊永強應否下台,而報告內容則集中評彈衛生署和醫管局抗疫時的得失,不會記下疫症爆發而引致的民間怨憤。與 之相反,你在這裡不僅 可以重溫沙士爆發的經過,也可看到疫潮在各方面的影響。總而言之,將在這裡上載的《特區十年史》,有著最豐富和最寶貴的資料,定能讓 大家溫故知新,有助思 考香港未來的路向。

然而不得不說明的,是現在雖然寫了三十萬字以上,並有數十幅相關圖表、圖解和年表,卻只是寫了一半左右,仍 需一段日子 才能完成,處於「半天吊」的狀態。故本人早陣子曾向個別傳媒叩門投稿,唯望藉稿費補幫生計,以戰養戰,奈何石沉大海。現在小弟決定把 寫好的部份,陸續上 載,以期拋磚引玉,但願有人閱畢後,願意資助本人繼續寫下去(請留言聯絡),或吸引到傳媒轉載,乃至有書商相約出版。倘若閣下覺得這 些篇章值得一看,即使 無力資助,也煩請留言支持一下,謝謝!

後記:一直覺得,香港人的記憶力不大好。也許生活節奏急速吧,除非事情天天有新 發展,要不 然所有新聞的壽命難以維持一星期。這樣下來,大小事情隨時間飄得遠遠,腦海裡的印象日漸模糊。

所以近日那位港大學生會長輕描淡 寫地「討 論」六四,我一點都不覺得奇怪。既然一些經歷過的人遺忘過去,或扭曲記憶,他們教出來的下一代,也就對不曾身處的時代,一片朦朧。類 似事情肯定會重複上 演,這回是六四,下回便是七一,這是命中註定的!

現在我所寫的《特區十年史》,就是為了提防將要發生的事。但,吃力不討好,很 累人...

萧瀚:就教学自由问题请教法学院院长

March 22nd, 2010

转自萧瀚新浪博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a5a2c160100iflo.html

【德】雅斯贝尔斯著《大学之理念》

就教授自由问题请教薛刚凌院长

萧瀚

薛刚凌院长,您好!

首先要说明,这是一封公开信。

这封公开信将通过我的新浪博客“追遠堂”(http://blog.sina.com.cn/xhzyt)和网易博客“追遠堂”(http://xiaohanzyt.blog.163.com/) 公之于社会。之所以这样做,是因为目前的高校学术制度,决定了你我之间不存在内部平等交流的机制,不公之于众,无以对付潜规则。再者,此事也不完全是我个 人私事,它天然地涉及高校的学术自由、教授自由原则,有资格进入公共议论领域。

要谈的事很简单,就是本学期我在本院(中国政法大学法学院)被莫名停课。

早在上个学期末本科生、研究生们选课的时候,我就已经发现课表上没有我的课,而本来至少在本科部应该有“宪法学案例”或“行政法案 例”以及我要求恢复的“中国宪政史”(这门课上个学期就被剥夺,而且没有任何程序),在研究生院应该有“经典著作导读”。

我从各方打听到的情况是我的课确实已被停掉。管排课的教学科研办也证实这不是排课系统的纰漏。

令我惊讶的是,您没有给我办过任何正式的停课手续:您也没有正式知会我停课的原因、理由、程序,更没有任何书面文件确定这件事情, 仿佛停掉一位教师的课是可以不需要任何程序的。

薛刚凌院长,您出于什么样的动机停我的课,我没有兴趣了解。在我确知被停课之后,一直耐心等待您找我告知停课的理由和程序,但至今 开学已整整三周,您依然没有向我正式解释此事。

我以为这涉及到一个十分严肃的问题,就是现代文明世界最基本的学术准则:教授自由的问题。

自2004年1月至今,我到中国政法大学已有整整六年。反省这六年的工作,我自认为与世界通行的教师与学术伦理是基本吻合的。

我所讲授的《中国宪政史》(您知道我曾多次向您提过希望改名为“中国权力史”),这里有必要说明一下您曾经不解甚至诟病的所谓“讲 不出先秦问题”。由于课时有限(36个课时),以及我在课程内容安排上所涉及的通史性专题(例如关于中国历史上罪己诏的通史研究、三次重大制度革命的通史 观研究、“封建”概念与中国土地制度、礼治与权力制衡等),而且还由于每学期我都因为思考的进一步加深而增加内容,导致从历史时段上看,常常讲不出先秦。

至于宪法学案例课、行政法案例课,我也都按照自认为合适的方式安排,曾在研究生院开设的“先秦社会理论”(由于行政要求,我不得不 将课名改为“先秦公法研究”——这当然是个莫名其妙的课名,但这是无奈之举,不然不让开。)上了一学期以后,我认为还存在一些问题需要调整,为此暂停。

我所讲授这些课程的效果在历学期的学生评价中,一直高于院平均分(如果我没记错,通常会高于平均分1—4分,院里有案可查),虽然 我并不认为学生的评价就是最终标准,我也不敢说自己讲的通通都是真理,但我至少遵循了“自由之思想,独立之精神”的学术伦理,尽可能将我自己思考的方法和 结果示之于学生,并与学生尽可能多地互动式交流讨论。每学期末,对学生们考查时,为了尽可能地激发学生的创造力,对学生的考核作业,我通常不限制文体,只 要求他们写作与本课程有关主题的内容,篇幅不少于3000字。

在这六年中,我发表的论文数量不多,也不认为有多大价值,如果没记错,可能填过一回所谓的学术成果表,其他的我都放弃,不参与考 评,为此年终奖金通常只拿个两千元左右的“安慰奖”,当然,这是我心甘情愿的事情。因为对所谓的学术成果我有自己的想法,在我目前的年龄与学养阶段,我不 可能也不应该“硕果累累”。假如不幸著作等身,用不着别人鄙视,我自己就先鄙视自己了。我尤其反对仅仅为了职称和奖金、课题而去写那些除了浪费纸张和读者 时间、毫无知识增量的所谓论文。每年的学术垃圾早已有目共睹,不需要我再去增加。我曾在某一年的学术成果表里写过:“大学不是养鸡场,不要以为给了饲料就 得下蛋,那是鸡的事业,不是学者的事业。”这个想法,我不会改变。

您对我很少参加院里的会议一直十分不满,我理解您的不满,但我坚持不参加,因为这些会议,大量的都只是充斥着官话套话的官僚会议, 少量的学术会议中确也偶有闪光的思想,但总体而言,为这些会议花时间至少对我来讲是不值得的,我不能像买彩票一样去开会以增加学术性收益。等到哪天院里的 学术活动正常化了,基本去行政化了,而不是您这个处长教授一手遮天了,我可能很愿意参加各类活动,包括会议。

大致回顾这六年来自己的工作,自省从未在学校、院里、课堂、会议上有过任何反人类言行,也从未有过违反学术伦理、教师伦理、滥用学 术自由之言行,实在找不出停课的正当理由。那么,薛刚凌院长,您能否拿出正当的合乎学术规范的程序来告知我为什么停我的课?为什么侵犯我上课工作的权利? 为什么侵犯部分学生听我的课的权利?

我不揣冒昧地猜想,中国政法大学可能并不需要一位以扼杀学术自由、扼杀教授自由、取缔教授自治为己任的法学院院长。

法学院教师:萧瀚

2010年3月21日

个人网络书院之萝卜白菜规则版

March 12th, 2010

个人网络书院之萝卜白菜规则版

——献给致力于翻译和推广罗伯特议事规则的袁天鹏老师

王钢

袁天鹏先生是罗伯特议事规则中译本的翻译者之一(更多参见豆瓣小组 http://www.douban.com/group/40031/ 及袁先生个人博客 http://hi.baidu.com/rrnr/blog/category/%C2%DC%B2%B7%BF%AA%C3%C5 ),他为推动罗伯特议事规则在中国的普及,放弃海外待遇优厚的工作,潜心研究,并在各种场合——无论城市、乡村,无论工厂、企业、公益团体,不懈地推动民主意识和议事规则的普及和建立。

为表示对袁先生所做工作的崇高敬意,特撰此文以做郑重建议。我的建议是:袁先生尽快建立萝卜白菜规则版的个人网络书院。(何谓萝卜白菜规则?参见 http://www.1bao.org/?p=742

个人网络书院,顾名思义就是个人为传播自己的思想和学识在互联网上开办的供与网友互相学习、交流切磋的场所。

个人网络书院充分发挥互联网随时随地便捷访问的特性,促进信息自由流动、鼓励思想和观点的交锋碰撞、倡导独立宽容的学习氛围、推动随时学习终身学习的良好习惯,为建立文明进步、追求真理的美好社会贡献力量。

个人网络书院只局限于在网上活动,倡导绿色环保、低碳生活,既方便人们参与,又降低大家的成本,还不会形成现实中的人群聚集给多方造成困扰。

具体到萝卜白菜规则版的网络书院,其基本组成人员有三:

一是书院院长,或称导师,就是袁天鹏先生个人。既然是个人书院,袁先生就既是书院的建立者和倡导者,又是书院的品牌形象,还是一线的教授老师,负责实际的教学工作。这其中可能将包括网络课程的内容准备和授课答疑等等。

二是书院正式学员。这些正式学员须自备上网条件,认同、接受并鼓励支持袁天鹏先生对罗伯特议事规则的推广工作,对袁先生的个人品行持完全信任的态度(如果对此有一丝一毫的怀疑可随时退出),积极参加网络书院的网上活动,主动传播推广罗伯特议事规则。

三是书院非正式学员(旁听学员)。旁听学员须自备上网条件,认同、接受并鼓励支持袁天鹏先生对罗伯特议事规则的推广工作。旁听学员可进一步申请成为正式学员。无论旁听学员还是正式学员,都可以自由退出。

为积极地鼓励支持罗伯特议事规则的推广工作,书院正式学员需承诺每月坚持为此目的而进行小额出资。考虑到为不给学员的个人生活造成太大负担和影响,学员只需承诺每月付出十几、二十,或者三十、五十元即可。出资的性质我认为本质上应该是捐赠。当然形式上可以灵活,比如可以是超长期(至少一百年)无利息的小额借款。(参见本人相关文章:论小额月借的资金模式 http://wanggang.im/?p=43 )

我建议学院招收的前500(或1000?)个正式学员的小额出资,全部用于网络书院的运作,包括袁天鹏先生个人的生活津贴,以及为建设维护网络书院所需的各项成本。或许包括网络建设费用、维护费用、助教费用、推广成本等等。

当学院正式学员超过500(或1000?)人后累积起来的小额出资承诺,我建议可以设立用于支持罗伯特议事规则真正落地的奖学金。

此奖学金的目的是以资金的形式鼓励和支持所有愿意在决策过程中实行罗伯特议事规则的草根公益团队,以补贴他们的日常开销、行政成本或能力建设的费用。

我认为这样做的好处,一方面,学以致用是最好的学习方法。而且我也相信这是罗伯特议事规则最好的推广方法。另一方面,也为现实当中资金匮乏能力微弱的草根公益团队补充了资金资源。可谓一箭双雕。

我认为正式学员应该成为支援袁先生推广工作的真实助手,无论是在网上还是在网下。因此对于正式学员来说要有以下实际的义务:

1,  每年应至少鼓动10人加入网络书院,成为正式或非正式的学员。

2,  承担网络学院指派的一些除出资以外的网络义务性工作。比如分发讲义、维护学术讨论等。

3,  身体力行执行罗伯特议事规则。当然,首先应该身体力行地参与到草根公益团队的实际工作中去,并要努力出谋划策贡献力量,逐渐成为公益团队的核心成员并负起决策的责任。为此目的,我认为应要求正式学员在加入后的一年至一年半内应至少成为一家草根公益团队的决策理事,并要在一年内在团队内部的决策中推动落实议事规则。

至于网络学院的运作准备包括必要的技术条件,我想在现在自建博客以及自建网站的开源程序多多的情况下,这些都不成问题。

衷心希望袁天鹏先生的网络学院尽快开张!到时候,正式学员一定要算我一个!

注:袁天鹏先生的推特账号: http://twitter.com/yuantianpeng 本人的推特账号:http://twitter.com/kingst (欢迎关注)

2010-3-12

公开版:论小额月借的资金模式

March 2nd, 2010

公开版:论小额月借的资金模式

王钢

一、何谓小额月借资金模式:

这个模式由小额月捐慈善公益活动的模式发展变化而来。

所谓小额月捐慈善公益活动是指由公益团体组织发起,以普通社会公众为筹款对象,并以后者每月定期参与捐赠小额资金的资金募集活动。

此类活动一个实例是香港乐施会在香港做的筹款活动。香港乐施会是每年筹资超过1亿港币的公益慈善机构。其接近90%的善款来源于近10万香港普通市民每月100元的捐赠。

我认为公益慈善活动的资金来源要想本土化可持续化,上述模式既是成功经验,又是发展趋势(和规律),是必须要学习和借鉴的。

小额月借的筹资方式本质上与此相同。不过形式上多出了受资方这么一个参与方。

尝试总结下这个模式的特点:

1,  三方参与:指组织方、出资方(即捐款人)、受资方(即捐款受益人)。

2,  组织方不是(或极力避免成为)捐款受让人。

3,  组织方的性质:是出资方和受资方之间的桥梁,是信息的中介和集散地。

4,  组织方的责任:一方面为受资方征集、匹配、管理承诺小额月捐的出资人,一方面为出资方考察、决定、监督受资人。

5,  出资方式(名义):超长期无息借款。最低借期100年,无息。这是为最大程度避免风险而采取的措施。当然本质上的出资意愿应为无偿捐赠。可是因为现实环境相当恶劣,因此建议出资方式为借款。当然出资方可以先借后捐。即,双方先约定百年无息借款,而后,比如一年后,出资方单方面反悔,以留证方式变借款为捐赠。而此时,受资方不予认可此行为(即从法理上和账目上不把借款改变性质为受赠收入),除非当法律环境已获彻底改变时。(注:彻底改变指1,放开公益非营利组织注册并承认其税收优惠时;2,严格贯彻法无明文规定即可行的法治原则,不对税法进行任意解释而使个人所获捐赠承受不合理的税金负担时。)

6,  资金往来都使用第三方互联网支付渠道。

二、风险分析及避险措施:(备注:为避免此处的分析给此筹资模式的实际操作者带来麻烦,特隐去部分避险措施的内容。请操作者私下联系我:wg@wanggang.imkingst.9a@gmail.com )

1,  概述:

组织方、出资方、受资方的风险性质不同,应对措施亦不同。

总而言之,出资方最没有风险。我认为警察不可能以任何理由陷害出资人。因为把自己的钱给任何人这是个人自由,任何人无权干涉。不过,在活动中,组织方似乎可以教育出资人:所有的出资行为都是个人意志,与其他人无关。以免出资人的不当言论给组织者带来不良后果。

受资方的风险在于非法集资和逃税。

组织方的风险相对而言最大。我甚至相信警察会千方百计陷害组织方。所以组织方必须十分小心并且提前做好应对预案。

2,  详述:

1)  出资人:我认为违法犯罪的屎盆子肯定是不会扣到出资人的脑袋上的。当然不排除下流无耻的警察跑上门吓唬人。

另外比照08宪章的待遇,也许出资人被喝茶是可能的。(对组织方的建议:在各种场合以各种方式向出资人做正面宣传,以提高他们出资的信心,排除其疑虑;教授应对喝茶的技巧;向出资人提示做好必要时起诉及出庭作证的心理准备)

2)  受资方:

a. 逃税:以受赠收入名义接纳的资金我分析在法理上一般而言是存在缴纳所得税的义务的(通常将是20%)。

避险1:坚持要求出资方在转账时在必填的付款理由处写明:100年无息借款字样。如不合要求坚决将款项原路退回。所有资金往来的凭据个人要有意识地截屏存档,并给特定的组织方的资料邮箱发送备份,同时最好在个人博客上公布分享。

避险2:无论出现何种情况(如出资人公开声明放弃对借款款项的权利而转为捐赠时),都坚决不予认可,不改变款项的借款性质,除非法律环境已彻底改变。(注:彻底改变指1,放开公益非营利组织注册并承认其税收优惠时;2,严格贯彻法无明文规定即可行的法治原则,不对税法进行任意解释而使个人所获捐赠承受不合理的税金负担时。)

b.非法集资:我分析非法集资的法理基础是高息揽储、到期不还、信用、资金破产。

避险1:坚持无息借款。

避险2:坚持最少100年的超长期。

避险3:在法庭上权衡得失,可以选择承认接受的就是赠款进而选择承担税务罚款。当然需要出资人配合宣布放弃收回款项,改为捐款。

3)  组织方:

a.  如果资金过手,即使是以借款的名义接纳,仍有与受资方相同的上述风险:逃税及非法集资。

避险:……

b.  如果资金过手,并以赠款的名义纳入,将有诈骗罪的风险。

避险1:……

避险2:……

c.  以非法经营、非法组织的名义取缔并没收财产。

避险1:……

避险2:……

d.  受特务线人指控组织非法集资。

避险1:……

避险2:……

避险3:……

三、活动流程:

1,  以某种名义发起小额募款活动。

2,  在报名应征者及已成功出资的应征者中通过私下邮件等方式联络鼓励人们承诺并实施小额月借

3,  以合适的方式公开发布信息以征集更多的人参与或报名参与某项活动。

4,  在报名参与者中通过私下沟通鼓励人们承诺并实施小额月借

5,  重复3、4的步骤,积累小额月借的客户资源。

6,  主动出击寻找、考察、评估、确定受资方。

7,  请受资人建立接受网络支付专用的账户;协助受资人管理、记录、维护网络账号;监督受资人公布收支明细;推动受资人组建透明及民主管理的公民小组。

8,  组建志愿者团队,共同开展资料整理、信息管理、跟踪监督的工作。

9,  条件适当时,公开发布信息,征集有意向的人申请进入受资方名单。

10,              实地考察受资人候选人的资质。

11,              推广、传播、复制这种筹资模式。

四、意义前景和推广建议:

1,  意义:

1)  微动力,广天地。

2)  整合资源,落到实处。

3)  可持续,少、无风险。

2,  前景:……(备注:请私下联系)

3,  推广建议:……(备注:请私下联系)
注:另外可参看 寻正:小额捐助计划 http://ds-maozedong.appspot.com/?url=xz/archives/43667 及 王钢:对寻正小额捐助计划的批评 http://wanggang.im/?p=40